Δημοσιεύθηκε: Τρίτη 14 / 7 / 2026 , 21:37 από news_room
Η εορτή της Συνάξεως των Δώδεκα Αποστόλων στην Τιβεριάδα – Πατριαρχική Θεία Λειτουργία με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόφιλο
Πανηγυρικός εορτασμός της Συνάξεως των Αγίων Δώδεκα Αποστόλων
Με ιδιαίτερη λαμπρότητα εορτάστηκε τη Δευτέρα 13 Ιουλίου 2026 (30 Ιουνίου με το Παλαιό Ημερολόγιο) από το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων η εορτή της Συνάξεως των Αγίων Δώδεκα Αποστόλων στην ιστορική Ιερά Μονή των Αγίων Αποστόλων στην Τιβεριάδα.
Η εορτή αποτελεί κοινή τιμητική σύναξη προς όλους τους Αγίους Αποστόλους, οι οποίοι υπήρξαν οι πρώτοι μαθητές του Χριστού και θεμελιωτές της αποστολικής ζωής της Εκκλησίας. Ο αριθμός δώδεκα διατηρεί βαθύ βιβλικό συμβολισμό, καθώς παραπέμπει στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ και εκφράζει την ενότητα του νέου λαού του Θεού μέσα στη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.
Πατριαρχική Θεία Λειτουργία στην Ιερά Μονή των Αγίων Αποστόλων
Οι λατρευτικές εκδηλώσεις ξεκίνησαν με τον πανηγυρικό Εσπερινό και κορυφώθηκαν με την Πατριαρχική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Ιεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου.
Συλλειτούργησαν ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ κ. Κυριακός, ο Γέρων Αρχιγραμματέας Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντίνης κ. Αρίσταρχος, ο Πατριαρχικός Επίτροπος Άκκρης – Πτολεμαΐδος Μητροπολίτης κ. Μακάριος, Αγιοταφίτες Ιερομόναχοι, Αρχιμανδρίτες και κληρικοί των περιοχών της Γαλιλαίας.
Τη λειτουργική τάξη πλαισίωσε πολυμελής χορωδία υπό τη διεύθυνση του Αρχιεπισκόπου Καττάρων κ. Αριστοβούλου, με ύμνους στην ελληνική, αραβική και ρωσική γλώσσα.
Στον εορτασμό παρέστησαν επίσης η Πρέσβης της Ελλάδας στο Ισραήλ κ. Μάγια Σολωμού, εκπρόσωποι των ελληνικών αρχών, μοναχοί, μοναχές και πλήθος πιστών και προσκυνητών από την περιοχή της Τιβεριάδας και το εξωτερικό.
Το μήνυμα του Πατριάρχη Ιεροσολύμων
Στην ομιλία του ο Μακαριώτατος ανέπτυξε τη θεολογική σημασία της αποστολής των Δώδεκα Αποστόλων, βασιζόμενος στις ευαγγελικές περικοπές του Λουκά, του Ματθαίου, του Μάρκου και του Ιωάννη.
Η εκλογή των Δώδεκα Αποστόλων
Ο Πατριάρχης υπενθύμισε ότι ο Χριστός, έπειτα από ολονύκτια προσευχή, επέλεξε τους Δώδεκα μαθητές Του και τους απέστειλε να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, χαρίζοντάς τους παράλληλα εξουσία κατά των ακαθάρτων πνευμάτων και δύναμη θεραπείας.
Όπως τόνισε, η αποστολή αυτή δεν περιοριζόταν μόνο σε όσους αποδέχονταν το μήνυμα του Ευαγγελίου, αλλά απευθυνόταν σε ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Ο συμβολισμός του αριθμού δώδεκα
Ιδιαίτερη αναφορά έγινε στον βιβλικό συμβολισμό του αριθμού δώδεκα, ο οποίος συνδέεται τόσο με τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ όσο και με τη θεμελίωση της Εκκλησίας πάνω στο αποστολικό έργο.
Ο Μακαριώτατος υπενθύμισε ακόμη τις αναφορές της Αγίας Γραφής στη Νέα Ιερουσαλήμ της Αποκάλυψης, όπου τα θεμέλια της ουράνιας πόλης φέρουν τα ονόματα των Δώδεκα Αποστόλων του Αρνίου.
Η Εκκλησία οικοδομείται πάνω στο αποστολικό θεμέλιο
Συνεχίζοντας την ομιλία του, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων υπογράμμισε ότι, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου, η Εκκλησία οικοδομήθηκε πάνω στο θεμέλιο των Αποστόλων και των Προφητών, έχοντας ως ακρογωνιαίο λίθο τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.
Επισήμανε επίσης ότι η αποστολική διαδοχή αποτελεί θεμελιώδες γνώρισμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς η ιερατική διακονία μεταδίδεται αδιάκοπα από τους Αγίους Αποστόλους έως σήμερα μέσω της χειροτονίας των Επισκόπων.
Η αποστολική διαδοχή
Ο Μακαριώτατος αναφέρθηκε στη μαρτυρία των πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας, επισημαίνοντας ότι οι Απόστολοι χειροτόνησαν τους πρώτους Επισκόπους και εκείνοι, με τη σειρά τους, τους διαδόχους τους, διατηρώντας αδιάσπαστη τη συνέχεια της Εκκλησίας μέσα στους αιώνες.
Όπως υπογράμμισε, γι’ αυτό και το Σύμβολο της Πίστεως χαρακτηρίζει την Εκκλησία ως «Αποστολική».
Ολοκλήρωση του εορτασμού
Ο Πατριάρχης ολοκλήρωσε το κήρυγμά του καλώντας τους πιστούς να ακολουθήσουν το παράδειγμα των Αγίων Αποστόλων, οι οποίοι διέδωσαν το φως του Ευαγγελίου σε όλα τα έθνη, και ευχήθηκε σε όλους υγεία, ειρήνη και πλούσια ευλογία.
Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας παρατέθηκε εόρτια δεξίωση και παραδοσιακή τράπεζα στην Τιβεριάδα, με μέριμνα του Ηγουμένου και Επιστάτη της Μονής, π. Κωνσταντίνου.
Παράλληλα, πανηγυρικός Εσπερινός και Θεία Λειτουργία τελέστηκαν και στο Ιερό Παρεκκλήσιο των Αγίων Αποστόλων στη Γεθσημανή, προεξάρχοντος του Μητροπολίτη Ελενουπόλεως κ. Ιωακείμ, με τη συμμετοχή μοναχών, μοναζουσών και πιστών των Ιεροσολύμων.
Ακολουθεί ολόκληρο το κήρυγμα* του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Ιεροσολύμων κ. κ. Θεοφίλου:
«Εκείνες τις ημέρες ο Ιησούς ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί και πέρασε όλη τη νύχτα προσευχόμενος στον Θεό. Όταν ξημέρωσε, κάλεσε τους μαθητές του και διάλεξε από αυτούς δώδεκα, τους οποίους ονόμασε και Αποστόλους» (Λουκ. 6,12-13), διηγείται ο Ευαγγελιστής Λουκάς.
Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί,
Ευσεβείς χριστιανοί και προσκυνητές,
Η Χάρη του Αγίου Πνεύματος συγκέντρωσε όλους εμάς σε αυτόν τον ιερό τόπο, στη θάλασσα της Τιβεριάδας, όπου ο Ιησούς «φανερώθηκε ξανά στους μαθητές Του μετά την Ανάστασή Του» (πρβλ. Ιωάν. 21,1), για να γιορτάσουμε τη Σύναξη των αγίων, ενδόξων και πανευφήμων μαθητών και Αποστόλων Του, των Δώδεκα, στην αφιερωμένη σε αυτούς ιερά Μονή.
Σε αυτούς τους δώδεκα μαθητές ο Ιησούς ανέθεσε την αποστολή να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, λέγοντάς τους: «Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κηρύξτε το Ευαγγέλιο σε κάθε άνθρωπο» (Μάρκ. 16,15). Παράλληλα, τους έδωσε εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα, καθώς «κάλεσε τους δώδεκα μαθητές Του και τους έδωσε εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα, ώστε να τα εκβάλλουν και να θεραπεύουν κάθε ασθένεια και κάθε αδυναμία» (Ματθ. 10,1), όπως αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος.
Ερμηνεύοντας αυτά τα λόγια, ο Θεοφύλακτος λέει: «Πρόσεξε την εντολή του Κυρίου: να κηρύξετε σε όλη την κτίση. Δεν είπε να κηρύξετε μόνο σε όσους θα πιστέψουν, αλλά σε όλη την κτίση, είτε δεχθούν είτε όχι». Ο δε Ιερός Χρυσόστομος επισημαίνει: «Παρατήρησε και την κατάλληλη στιγμή της αποστολής τους. Δεν τους έστειλε από την αρχή, αλλά αφού είχαν ήδη ωφεληθεί αρκετά από τη συναναστροφή μαζί Του και είχαν δει νεκρό να ανασταίνεται, τη θάλασσα να υπακούει, δαιμόνια να εκδιώκονται, παράλυτο να θεραπεύεται, αμαρτίες να συγχωρούνται και λεπρό να καθαρίζεται. Αφού έλαβαν επαρκείς αποδείξεις της δύναμής Του με έργα και λόγια, τότε τους απέστειλε.»
Όσο για τον αριθμό «δώδεκα», αυτός ήταν συμβολικός και αντιστοιχούσε στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. «Δώδεκα μαθητές εκλέγει, σύμφωνα με τον αριθμό των δώδεκα φυλών», λέει ο Θεοφύλακτος. Για αυτές τις δώδεκα φυλές μίλησε και ο ίδιος ο Ιησούς στους μαθητές Του, λέγοντάς τους: «Αλήθεια σας λέω, εσείς που με ακολουθήσατε, κατά την ανακαίνιση των πάντων, όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε κι εσείς σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ» (Ματθ. 19,28).
Ιδιαίτερα σημαντική είναι και η αναφορά του αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή για την επουράνια πόλη και το τείχος της: «Το τείχος της πόλης είχε δώδεκα θεμέλια και πάνω τους ήταν γραμμένα τα δώδεκα ονόματα των δώδεκα Αποστόλων του Αρνίου» (Αποκ. 21,14). Και συνεχίζει στο βιβλίο της Αποκάλυψης: «Είδα νέο ουρανό και νέα γη… και είδα την αγία πόλη, τη νέα Ιερουσαλήμ, να κατεβαίνει από τον ουρανό, από τον Θεό, ετοιμασμένη σαν νύφη στολισμένη για τον άνδρα της. Και άκουσα δυνατή φωνή από τον ουρανό να λέει: “Να, η κατοικία του Θεού είναι μαζί με τους ανθρώπους. Θα κατοικήσει μαζί τους, αυτοί θα είναι λαός Του και ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους”» (Αποκ. 21,1-3).
Σύμφωνα με τον θείο Παύλο, η πόλη του Θεού που κατεβαίνει από τον ουρανό είναι η Εκκλησία, την οποία ο Χριστός αγάπησε «και παρέδωσε τον εαυτό Του γι’ αυτήν, ώστε να είναι αγία και άμωμη… γιατί κανείς ποτέ δεν μίσησε το ίδιο του το σώμα, αλλά το τρέφει και το φροντίζει, όπως και ο Κύριος την Εκκλησία· επειδή είμαστε μέλη του σώματός Του, από τη σάρκα Του και από τα οστά Του» (πρβλ. Εφ. 5,25-30).
Τέτοια μέλη του σώματος του Χριστού αναδείχθηκαν πρώτα και κυρίως οι μαθητές και Απόστολοί Του, οι οποίοι έγιναν συμμέτοχοι της «αληθινής σκηνής, την οποία έστησε ο Κύριος και όχι άνθρωπος» (Εβρ. 8,2). Γι’ αυτό και ο υμνωδός αναφωνεί: «Εσύ, που είσαι Υιός κατά φύση, ανέδειξες τους μαθητές Σου κατά χάρη κληρονόμους της πατρικής κληρονομιάς, Πανάγαθε, και τους αξίωσες να συνκάθονται μαζί Σου, ως Θεό και Δεσπότη.»
Ο σοφός Παύλος, απευθυνόμενος στους Εφεσίους σχετικά με το γεγονός ότι ο Θεός ένωσε, μέσω του Χριστού Ιησού, τους εθνικούς, δηλαδή τους ειδωλολάτρες, και τους Ιουδαίους σε μία και μοναδική Εκκλησία, γράφει: «Δεν είστε πλέον ξένοι και πάροικοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και μέλη της οικογένειας του Θεού, οικοδομημένοι πάνω στο θεμέλιο των Αποστόλων και των Προφητών, έχοντας ως ακρογωνιαίο λίθο τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Μέσα σ’ Αυτόν ολόκληρη η οικοδομή συναρμολογείται και μεγαλώνει, ώστε να γίνει άγιος ναός του Κυρίου· και μέσα σ’ Αυτόν οικοδομείστε κι εσείς όλοι μαζί, ώστε να γίνετε κατοικητήριο του Θεού με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος» (Εφ. 2,19-22).
Εδώ οι οικείοι του Θεού παρουσιάζονται ως ζωντανοί λίθοι που οικοδομούνται πάνω στο πνευματικό οικοδόμημα της Εκκλησίας, της οποίας ακρογωνιαίος λίθος είναι ο Χριστός. Όπως λέει ο Απόστολος Πέτρος: «Πλησιάζοντας Αυτόν, τον ζωντανό λίθο, που οι άνθρωποι απέρριψαν, αλλά ο Θεός εξέλεξε και τίμησε… γιατί η Γραφή λέει: “Ιδού, θέτω στη Σιών έναν εκλεκτό και πολύτιμο ακρογωνιαίο λίθο, και όποιος πιστεύει σ’ Αυτόν δεν θα ντροπιαστεί”» (Α΄ Πέτρ. 2,4-6).
Σύμφωνα με τον Ζιγαβηνό, τα θεμέλια είναι οι Απόστολοι, επειδή ήταν οι πρώτοι που πίστεψαν και τέθηκαν πρώτοι ως βάση για την οικοδόμηση της Εκκλησίας· ή, με άλλη διατύπωση, θεμέλιο της Εκκλησίας είναι το αποστολικό τους κήρυγμα. Γι’ αυτό και ο υμνωδός, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, λέει ότι ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού κατά φύση, ανέδειξε κατά χάρη τους μαθητές και Αποστόλους Του κληρονόμους της πατρικής Του κληρονομιάς.
Σύμφωνα, επίσης, με τον Κλήμη Ρώμης, «οι Απόστολοι μάς κήρυξαν το Ευαγγέλιο από τον Κύριο Ιησού Χριστό, ενώ ο Ιησούς Χριστός στάλθηκε από τον Θεό. Επομένως, ο Χριστός προέρχεται από τον Θεό και οι Απόστολοι από τον Χριστό. Και τα δύο έγιναν με τάξη και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.»
Με άλλα λόγια, αγαπητοί μου αδελφοί, οι Απόστολοι είναι η φωνή και η σφραγίδα του Κυρίου. Αυτό φαίνεται και από το γεγονός ότι από τους Αποστόλους χειροτονήθηκαν οι πρώτοι Επίσκοποι, οι οποίοι ήταν μαθητές τους. Από αυτούς προήλθαν οι κατά τόπους Επίσκοποι και Πρεσβύτεροι και, στη συνέχεια, όλοι οι επίσκοποι που χειροτονούνταν διαδοχικά, σε μια αδιάκοπη και αδιάσπαστη ακολουθία, έτσι ώστε όλα να γίνονται «με τάξη και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού».
Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι, στο σημείο αυτό, η μαρτυρία για τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη, την οποία διασώζουν ο Ευσέβιος Καισαρείας και ο Κλήμης Αλεξανδρείας: «Μετά τον θάνατο του τυράννου, ο Ιωάννης επέστρεψε από την Πάτμο στην Έφεσο. Από εκεί, ύστερα από παρακλήσεις των πιστών, πήγαινε στις γειτονικές περιοχές των εθνικών, άλλοτε για να εγκαταστήσει επισκόπους, άλλοτε για να οργανώσει ολόκληρες Εκκλησίες και άλλοτε για να ορίσει με κλήρο κάποιον από εκείνους που το Άγιο Πνεύμα είχε υποδείξει.»
Από όλα τα παραπάνω γίνεται ολοφάνερο ότι η πνευματική εξουσία, δηλαδή η εκκλησιαστική ιεραρχία μαζί με την αποστολική διαδοχή της, προέρχεται από τον ενανθρωπήσαντα, σταυρωμένο και αναστημένο Χριστό. Εκείνος έδωσε στους Αποστόλους την εξουσία να εγκαθιστούν επισκόπους και πρεσβυτέρους στην Εκκλησία, οι οποίοι λάμβαναν έτσι το ιερατικό χάρισμα του Θεού μέσω της επίθεσης των χεριών των Αποστόλων. Γι’ αυτό και ο Απόστολος Παύλος υπενθυμίζει στον μαθητή του Τιμόθεο: «Σου υπενθυμίζω να αναζωπυρώνεις το χάρισμα του Θεού, που βρίσκεται μέσα σου με την επίθεση των χεριών μου» (Β΄ Τιμ. 1,6).
Να, λοιπόν, γιατί οι θεοφόροι Πατέρες που συγκεντρώθηκαν στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας το 325 μ.Χ. και συνέταξαν το «Σύμβολο της Πίστεως» ονόμασαν την Εκκλησία «Αποστολική».
Εμείς, λοιπόν, που τιμούμε την πάνσεπτη μνήμη τους, ας επαναλάβουμε μαζί με τον υμνωδό:
«Εσείς, οι μαθητές του Σωτήρα, φωτίσατε όλη την κτίση, κατακαίγοντας με τη διδασκαλία σας την πλάνη της ειδωλολατρίας σαν άχρηστη ύλη. Ανασύρατε τα έθνη από το σκοτάδι της άγνοιας και τα οδηγήσατε στη θεία γνώση, σώζοντάς τα. Και τώρα πρεσβεύστε στον Χριστό, ώστε να γίνει ελεήμων προς εμάς κατά την ημέρα της Κρίσεως.»
Αμήν.
Έτη πολλά και ειρηνικά!
*Απόδοση στα Νέα Ελληνικά
Φωτογραφίες: Πατριαρχείο Ιεροσολύμων
