Δημοσιεύθηκε: Δευτέρα 28 / 8 / 2023 , 21:27 από news_room
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στον διάλογο Χριστιανισμού – Ισλαμισμού στην Κωνσταντινούπολη
*Στην έναρξη της διήμερης Επιστημονικής Συνάντησης – διαλόγου μεταξύ Χριστιανισμού – Ισλαμισμού για την επίτευξη συνεργασιών για μία Γή για μία Οικογένεια και ένα μέλλον που πραγματοποιείται στην Κωνσταντινούπολη παρευρέθηκε και ομίλησε η Α.Θ.Π. ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος σήμερα 28 Αυγούστου 2023. Στην ομιλία* του ο παναγιώτατος σημείωσε:
Αξιότιμοι θρησκευτικοί ηγέτες, αξιότιμοι λόγιοι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές,
Καθώς ο χρυσός ήλιος ανατέλλει πάνω από αυτήν την αρχαία πόλη, ένα μέρος όπου η ιστορία ζωγραφίζει ένα περίπλοκο πίνακα θρησκευτικού, πολιτιστικού και εθνοτικού πλουραλισμού, συγκεντρωνόμαστε με σκοπό και ελπίδα. Με κάθε ανταλλαγή διαλόγου και κάθε χειρονομία συνεργασίας, θέτουμε ένα θεμέλιο, συνδέοντας αιώνες κοινής ιστορίας, πολιτισμού και αξιών.
Ιστορικά, τα αλληλένδετα νήματα του Χριστιανισμού και του Ισλάμ έχουν υφάνει ιστορίες κοινής ύπαρξης, που μαρτυρούν αιώνες συνύπαρξης. Ως κληρονόμοι αυτής της πλούσιας κληρονομιάς, καλούμαστε σήμερα όχι μόνο να αναπολήσουμε το κοινό μας παρελθόν, αλλά να προχωρήσουμε μπροστά, ενωμένοι απέναντι στις σημερινές προκλήσεις.
Στη μνημειώδη Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο νησί της Κρήτης το 2016, μας υπενθύμισε: «Η Εκκλησία δεν ζει για τον εαυτό της. Προσφέρει τον εαυτό της για ολόκληρη την ανθρωπότητα για να υψώσει και να ανανεώσει τον κόσμο σε νέους ουρανούς και νέα γη» ( Holy and Great Council, 2016 ). Αυτό το βαθύ μήνυμα υπερβαίνει τα όρια, καλώντας όλη την ανθρωπότητα να ενωθεί για το μεγαλύτερο καλό.
Τόσο ο Χριστιανισμός όσο και το Ισλάμ, πνευματικές κληρονομιές του Αβραάμ, παρέχουν μια δεξαμενή διδασκαλιών που υποστηρίζουν την ειρήνη, τον αμοιβαίο σεβασμό και τη διαχείριση της δημιουργίας του Θεού. Ο ιερός Ψαλμωδός αιχμαλωτίζει όμορφα το πνεύμα της ενότητας, εκφράζοντας: «Ιδού, πόσο καλό και ευχάριστο είναι όταν οι αδελφοί κατοικούν στην ενότητα!» ( Ψαλμοί 133:1 ). Συμπληρώνοντας αυτό το συναίσθημα, η ποιητική ιδιοφυΐα Al-Mutanabbi ομολογεί: «Αυτός που δεν έχει ανεκτικότητα, δεν έχει τίποτα». Αυτές οι λέξεις λάμπουν ως καθοδηγητικά αστέρια, οδηγώντας μας σε μια πορεία προς την κοινή κατανόηση.
Ο Άγιος Αυγουστίνος του Ιππώνα δήλωσε ότι «Η ειρήνη είναι η ηρεμία της τάξης». Αυτή η κατανόηση βρίσκει απήχηση στα φιλοσοφικά βάθη της ισλαμικής παράδοσης, με τον Al-Farabi να υποστηρίζει ότι μια πραγματικά ενάρετη κοινωνία προάγει την εσωτερική ειρήνη και το κοινό καλό. Τέτοιες σοφές διδασκαλίες προσφέρουν ένα θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορούμε να οικοδομήσουμε ένα κοινό μέλλον.
Τώρα, περισσότερο από ποτέ, ο κόσμος μας βρίσκεται σε ένα κομβικό σταυροδρόμι. Η Γη μας, η οποία έχει λίκνο πολιτισμούς και γαλουχήσει πολιτισμούς, περιβάλλεται από πρωτόγνωρους κινδύνους. Οι περιβαλλοντικές κρίσεις, από την κλιμάκωση των κλιματικών φαινομένων μέχρι τη φθίνουσα ποικιλομορφία της ζωής, απευθύνουν μια πιεστική έκκληση στα όπλα για ενωμένη δράση. Έχουμε επαναλάβει επανειλημμένα: «Η γη δεν μας ανήκει. Είναι ένα δώρο και έχουμε την ηθική υποχρέωση να το σεβαστούμε και να το διαφυλάξουμε για τις επόμενες γενιές» ( Βαρθολομαίος, 2018 ).
Ως ηγέτες πίστης και κοινότητες, είμαστε μοναδικά σε θέση να ανταποκριθούμε σε αυτό το κάλεσμα. Οι γραφές, οι παραδόσεις και οι ιστορίες μας είναι γεμάτες διδασκαλίες που τονίζουν το καθήκον μας απέναντι στο περιβάλλον. Είναι καιρός να βυθιστούμε βαθιά σε αυτά τα αποθετήρια σοφίας για να πρωτοστατήσουμε σε ένα συλλογικό περιβαλλοντικό κίνημα βασισμένο στην πίστη.
Επιπλέον, ο διάλογος πρέπει να εκδηλωθεί σε συγκεκριμένες ενέργειες. Οι λέξεις δεν είναι παρά η αρχή. η πραγματική απόδειξη της δέσμευσής μας θα είναι τα έργα που ξεκινάμε, οι κοινότητες που αναβαθμίζουμε και το περιβάλλον που προστατεύουμε. Μέσα από πρωτοβουλίες που βασίζονται στις κοινές μας αξίες, μπορούμε να εμπνεύσουμε μετασχηματισμό τόσο σε ατομικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο.
Για να πραγματοποιήσουμε το όραμα «Μία Γη, Μία Οικογένεια, Ένα Μέλλον», πρέπει να υπερβούμε την απλή ανεκτικότητα. Ο αληθινός διάλογος συνεπάγεται βαθύ σεβασμό, αμοιβαία κατανόηση και συλλογική δράση. Οι γραφές μας προσφέρουν αμέτρητες αφηγήσεις που υποστηρίζουν την ενότητα, τον σεβασμό και τη συνεργασία. Βυθιζόμενοι σε αυτές τις αφηγήσεις, μπορούμε να αντλήσουμε έμπνευση για το κοινό μας ταξίδι.
Η Γη μας, ένα κοινό καταφύγιο, έχει καταφύγει αμέτρητες γενιές, η καθεμία προσθέτοντας το δικό της μοναδικό κεφάλαιο στο έπος της ανθρωπότητας. Η γενιά μας βρίσκεται σε μια εποχή εποχής, προικισμένη με την ευθύνη να χαράξει μια πορεία που εγγυάται την ειρήνη, την ευημερία και την οικολογική ισορροπία για όσους έρχονται.
Καθώς πλοηγούμαστε στις προκλήσεις του παρόντος, αφήστε τις ενέργειές μας να καθοδηγούνται από τη διαχρονική σοφία των παραδόσεων της πίστης μας. Ας είναι αυτή η διάσκεψη κάτι περισσότερο από μια απλή συνάθροιση ατόμων. Ας είναι μια συμφωνία φωνών, ιδεών και φιλοδοξιών προκειμένου να δημιουργηθεί ένα μετασχηματιστικό παγκόσμιο κίνημα. Μια κίνηση που, καθοδηγούμενη από τα λόγια του Αγίου Παύλου, ενσαρκώνει το πνεύμα του «ο Θεός μας κάλεσε σε ειρήνη» ( Α’ Κορινθίους 7:15 ).
Ίσως σας ενδιαφέρει:
Ας προχωρήσουμε με μια ανανεωμένη αίσθηση σκοπού, ενότητας και αποφασιστικότητας. Αφήστε τους απόηχους του διαλόγου μας να αντηχούν στο πέρασμα του χρόνου, εμπνέοντας τις μελλοντικές γενιές να ενισχύσουν και να προωθήσουν περαιτέρω τη συναναστροφή μας. Αφήστε αυτή την ιστορική πόλη των μυριάδων πολιτισμών να γίνει μάρτυρας της υπόσχεσής μας σήμερα: μια υπόσχεση να εργαστούμε μαζί, ώμο με ώμο, για τη διαμόρφωση ενός κόσμου που γιορτάζει τη διαφορετικότητα, προάγει την ενότητα και προστατεύει τον κοινό γήινο οίκο μας .
Είθε οι άπειρες ευλογίες του Θεού να είναι καθοδηγητικό φως στο μονοπάτι μας, να ενισχύουν τις προσπάθειές μας και να γεμίζουν τις καρδιές μας με αγάπη, συμπόνια και ελπίδα!
Οι εργασίες που αναφέρονται:
Βαρθολομαίος. «Μήνυμα για την Ημέρα Προσευχής για την Προστασία της Δημιουργίας». Οικουμενικό Πατριαρχείο , 2018.
Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας . «Η αποστολή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στον σημερινό κόσμο». Κρήτη, 2016.
The Holy Bible, English Standard Version (ESV) . Crossway Bibles, 2016.
Αλ-Μουντανάμπι. Επιλεγμένα Ποιήματα . Μετάφραση AJ Arberry, Cambridge University Press, 1967.
Αυγουστίνος του Ιπποπόταμου. Εξομολογήσεις . Μετάφραση Henry Chadwick, Oxford University Press, 1991.
Αλ-Φαραμπί. Η Φιλοσοφία του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη του Αλφαράμπι . Μετάφραση Muhsin Mahdi, Free Press,
Ομιλητής στον διάλογο επίσης ήταν και ο σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γέρων Χαλκηδόνος κ.κ. Εμμανουήλ ο οποίος μίλησε καταλλήλως. *Στην ομιλία του ο Γέρων Χαλκηδόνος σημείωσε:
Αξιότιμοι συμμετέχοντες στο συνέδριο, αδελφές και αδερφοί πιστοί,
Στη λαμπρή πόλη της Κωνσταντινούπολης, όπου οι μιναρέδες των τζαμιών υψώνονται δίπλα στα καμπαναριά των εκκλησιών, ξετυλίγεται μια βαθιά ιστορία σύγκλισης. Εδώ, ανάμεσα στους ψίθυρους του Βοσπόρου και τις ηχητικές εκκλήσεις για προσευχή, οι ιστορίες της συνύπαρξης μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων είναι χαραγμένες σε κάθε τούβλο και πλακόστρωτο. Δεν είναι τυχαίο που συγκεντρωνόμαστε σε αυτή την πόλη, μια απόδειξη της διαπλοκής των πίστεων, για να συζητήσουμε για την υπόσχεση της ενότητας και την επιταγή της κατανόησης. Καθώς ο κόσμος βρίσκεται στο σταυροδρόμι της αλλαγής, η ευθύνη μας ως οπαδών των Αβρααμικών παραδόσεων είναι μεγαλύτερη από ποτέ. Μαζί, ξεκινάμε ένα ταξίδι που εξερευνά τις κοινές μας κληρονομιές, γιορτάζει τις μοναδικές μας ταυτότητες και οραματίζεται έναν κόσμο όπου τόσο οι χριστιανοί όσο και οι μουσουλμάνοι ενεργούν ως διαχειριστές ειρήνης, σεβασμού, και περιβαλλοντική φύλαξη. Σήμερα, ξεκινήσαμε μια αποστολή: να σφυρηλατήσουμε συνεργασίες στην πράξη, να διασφαλίσουμε ότι η Γη μας και οι άνθρωποι της δεν έχουν απλώς ένα μέλλον, αλλά ένα αρμονικό και ευημερούν.
Η πλούσια ποικιλία του ανθρώπινου πολιτισμού αποκαλύπτει νήματα κοινών αξιών, ιστοριών και ελπίδων, ειδικά μεταξύ των οπαδών του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Στο επίκεντρο του διαλόγου μεταξύ αυτών των δύο μεγάλων παραδόσεων βρίσκεται μια κληρονομιά που ορίζεται από τον αμοιβαίο σεβασμό και τη συνεργασία. Εξερευνώντας την κοινή ιστορία και τις πεποιθήσεις μας, είναι προφανές ότι και οι δύο θρησκείες προωθούν την ειρήνη, εκτιμούν την ανθρώπινη αξία και επιδιώκουν να βελτιώσουν τον κόσμο.
Οι ιστορίες του Χριστιανισμού και του Ισλάμ συμπλέκονται σε πολλαπλά σημεία, ξεκινώντας από τον αμοιβαίο σεβασμό τους για την Αβρααμική παράδοση. Η πίστη και η υποταγή του Αβραάμ στο θέλημα του Θεού ήταν από καιρό φάρος για τους οπαδούς και των δύο θρησκειών. Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κρήτη, που πραγματοποιήθηκε το 2016, υπογράμμισε τον ρόλο της πίστης, υποστηρίζοντας την ανάγκη «να διατηρηθεί αδιάσπαστη η ενότητα της πίστεως και ο δεσμός της αγάπης» (Αγία και Μεγάλη Σύνοδος 5). Αυτό το συναίσθημα αντηχεί μέσα στο Κοράνι, το οποίο σημειώνει την κληρονομιά του Αβραάμ και άλλων προφητών, λέγοντας: «Πείτε, «Πιστεύουμε στον Θεό και σε ό,τι μας έχει σταλεί, καθώς και σε αυτό που εστάλη στον Αβραάμ, στον Ισμαήλ, στον Ισαάκ, Ο Ιακώβ και οι Φυλές» (Κοράνι 2:136).
Η ιστορία είναι γεμάτη από στιγμές όπου Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι έζησαν, εργάστηκαν και ευδοκίμησαν ο ένας δίπλα στον άλλο. Η βυζαντινή και η οθωμανική εποχή χαρακτηρίστηκαν όχι μόνο από συγκρούσεις αλλά και από περιόδους συνύπαρξης και συνεργασίας.
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι, πολλά από τα έργα των οποίων διατηρήθηκαν χάρη σε μουσουλμάνους μελετητές κατά την Ισλαμική Χρυσή Εποχή, μιλούσαν συχνά για την αξία της ειρήνης και της συνεργασίας. Όπως σημείωσε ο Σωκράτης, «Το μυστικό της αλλαγής είναι να εστιάσετε όλη σας την ενέργεια, όχι στην καταπολέμηση του παλιού, αλλά στην οικοδόμηση του νέου». Αυτή η άποψη του να αγκαλιάσουμε την αλλαγή και να οικοδομήσουμε μαζί βρίσκει απήχηση στα λόγια του διάσημου Οθωμανού ποιητή και στοχαστή Yunus Emre: «Ας γνωριστούμε, ας ζήσουμε με αγάπη και αρμονία. Τα προβλήματα και η στενοχώρια είναι απουσία αγάπης».
Τόσο η Βίβλος όσο και το Κοράνι τονίζουν τη συμπόνια, την κατανόηση και τον σεβασμό. Η Καινή Διαθήκη διακηρύσσει: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Μάρκος 12:31). Ομοίως, το Κοράνι ενθαρρύνει την αμοιβαία κατανόηση: «Ω άνθρωποι, πραγματικά σας δημιουργήσαμε από αρσενικό και θηλυκό και σας κάναμε λαούς και φυλές για να γνωρίζετε ο ένας τον άλλον» (Κοράνι 49:13). Αυτά τα κείμενα καταδεικνύουν τις βασικές κοινές αξίες που υπάρχουν και στις δύο θρησκείες. Ο εξέχων Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης έγραψε κάποτε: «Είναι πιο κατάλληλο για έναν άνθρωπο να γελάει με τη ζωή παρά να θρηνεί για αυτήν». Στο ίδιο πνεύμα, ο σεβαστός Οθωμανός φιλόσοφος και στοχαστής Rumi παρατήρησε: «Όπου κι αν είσαι, και ό,τι κι αν κάνεις, να είσαι ερωτευμένος». Αυτοί οι στοχαστές, που χωρίζονται από αιώνες και πολιτισμούς, συγκλίνουν στην ιδέα του να αγκαλιάσουν τη ζωή με μια θετική, στοργική στάση.
Ένα κοινό παρελθόν πρέπει να παρακινεί ένα κοινό μέλλον, ιδιαίτερα όταν αντιμετωπίζουμε πιεστικές παγκόσμιες προκλήσεις. Μία από τις πιο επείγουσες από αυτές τις προκλήσεις είναι η περιβαλλοντική διαχείριση. Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος στην Κρήτη τόνισε την «ευθύνη της Ορθόδοξης Εκκλησίας να προστατεύει το θεόδοτο περιβάλλον της» (Αγία και Μεγάλη Σύνοδος 10). Και οι δύο θρησκείες, στις γραφές και τις παραδόσεις τους, τονίζουν τη σημασία της φροντίδας για τη Γη και τα πλάσματά της. Ο Πλάτων, ένας αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, παρατήρησε με οξυδέρκεια: «Το μέτρο ενός ανθρώπου είναι αυτό που κάνει με τη δύναμη». Η θεία εντολή τόσο στον Χριστιανισμό όσο και στο Ισλάμ είναι οι άνθρωποι να ενεργούν ως διαχειριστές της Γης. Όταν συνδυάζονται με τη δύναμη της συνεργατικής δράσης, αυτές οι διδασκαλίες μπορούν να οδηγήσουν σε ουσιαστική, θετική αλλαγή για τον πλανήτη.
Ο τεράστιος καμβάς της ανθρωπότητας ζωγραφίζει μια όμορφη εικόνα της διαφορετικότητας, που υπογραμμίζεται από την ενότητα. Όταν συζητάμε για τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, δύο από τις θρησκείες που ακολουθούν περισσότερο τον κόσμο, η συζήτηση στρέφεται φυσικά προς το κοινό ήθος και τις αξίες τους. Αγκαλιάζοντας τις διαφορετικές ταυτότητές μας, αναγνωρίζοντας παράλληλα το κοινό έδαφος, οι δύο θρησκείες μπορούν να συνεργαστούν για να προωθήσουν την ειρήνη, τον αμοιβαίο σεβασμό και ένα βιώσιμο μέλλον για τον πλανήτη μας.
Κάθε πίστη φέρει τα μοναδικά της τελετουργικά, παραδόσεις και διδασκαλίες που συμβάλλουν στην ξεχωριστή ταυτότητά της. Ο Χριστιανισμός, με τις μυριάδες ονομασίες του και την τεράστια θεολογική του ποικιλομορφία, προσφέρει μια πλούσια ταπισερί από πεποιθήσεις και πρακτικές. Το Ισλάμ, από την άλλη, με την έμφαση στους Πέντε Πυλώνες, προσφέρει μια δομημένη πορεία προς την πνευματική εκπλήρωση.
Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κρήτη το 2016 σημείωσε τις «διαφορετικές πολιτιστικές επιρροές σε διαφορετικούς χρόνους της ιστορίας» και αναγνώρισε την «ανάγκη για ενότητα και τις συνθήκες ζωής της Εκκλησίας στον σύγχρονο κόσμο» (Αγία και Μεγάλη Σύνοδος 12 ). Τέτοια συναισθήματα αντηχούν στον ισχυρισμό του Κορανίου ότι «Αν ο Αλλάχ ήθελε, θα σας έκανε ένα έθνος, αλλά [το σχέδιό Του είναι] να σας δοκιμάσει σε ό,τι σας έδωσε. τρέξτε λοιπόν προς [ό,τι είναι] καλό» (Κοράνι 5:48).
Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Ηράκλειτος σχολίασε κάποτε: «Η αντίθεση φέρνει συμφωνία. Από τη διχόνοια έρχεται η πιο δίκαιη αρμονία». Αυτό αντικατοπτρίζεται στους στίχους του Οθωμανού ποιητή και φιλόσοφου Yunus Emre: «Η διαφορά είναι το αλάτι της ζωής. στην ενότητα, βρίσκουμε το φως».
Ο διαθρησκειακός διάλογος έχει αποδειχθεί ότι είναι ένα ανεκτίμητο εργαλείο για την ενίσχυση του αμοιβαίου σεβασμού και της κατανόησης μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων. Η ανταλλαγή ιστοριών, η συμμετοχή σε θεολογικές συζητήσεις και η συμμετοχή σε κοινές πρωτοβουλίες κοινωνικής υπηρεσίας είναι μόνο μερικοί από τους τρόπους με τους οποίους οι διαθρησκευτικοί διάλογοι έχουν καρποφορήσει. Ο Αριστοτέλης τόνισε τη σημασία της επικοινωνίας για την προώθηση της κατανόησης, σημειώνοντας ότι «Είναι το σημάδι ενός μορφωμένου μυαλού να μπορεί να διασκεδάσει μια σκέψη χωρίς να την αποδεχτεί». Το συναίσθημά του παραλληλίζεται υπέροχα με τον ισχυρισμό του Ρουμί: «Ακούστε με αυτιά ανοχής! Δείτε μέσα από τα μάτια της συμπόνιας! Μίλα με τη γλώσσα της αγάπης».
Οι παρεξηγήσεις και οι παρανοήσεις έχουν, κατά καιρούς, επισκιάσει την πλούσια ιστορία της συνεργασίας μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων. Η εκπαίδευση, τόσο επίσημη όσο και άτυπη, αποτελεί ένα ισχυρό εργαλείο για να καταρρίψει τους μύθους και να καλλιεργήσει ένα περιβάλλον σεβασμού.
Η Αγία Γραφή δηλώνει: «Ο λαός μου καταστρέφεται από έλλειψη γνώσης» (Ωσηέ 4:6). Ομοίως, το Κοράνι τονίζει: «Και πες, «Κύριέ μου, αύξησέ με σε γνώση»» (Κοράνι 20:114). Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης δήλωσε: «Η μόνη αληθινή σοφία είναι να ξέρεις ότι δεν ξέρεις τίποτα». Αυτές οι διδασκαλίες, που καλύπτουν πίστεις και φιλοσοφίες, υπογραμμίζουν την αιώνια αξία της μάθησης και της κατανόησης.
Οι θρησκευτικοί ηγέτες έχουν μια κρίσιμη ευθύνη για την καθοδήγηση των κοινοτήτων τους προς την ειρήνη, τη συνεργασία και τον αμοιβαίο σεβασμό. Τα λόγια και οι πράξεις τους δίνουν τον τόνο για τις διαθρησκευτικές αλληλεπιδράσεις σε επίπεδο βάσης. Η δήλωση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου αντηχεί δυναμικά σε αυτό το πλαίσιο: «Η Εκκλησία είναι η παρουσία του Χριστού στον κόσμο, όπως ο Χριστός είναι η παρουσία του Θεού στον κόσμο» (Αγία και Μεγάλη Σύνοδος 15). Η ουσία αυτής της δήλωσης αντικατοπτρίζεται στο Ισλάμ, όπου το Κοράνι αναφέρει: «Ω άνθρωποι, πράγματι σας δημιουργήσαμε από αρσενικό και θηλυκό και σας κάναμε λαούς και φυλές για να γνωρίζετε ο ένας τον άλλον. Πράγματι, ο πιο ευγενής από εσάς στα μάτια του Αλλάχ είναι ο πιο δίκαιος από εσάς» (Κοράνι 49:13). Ο ισχυρισμός του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Επίκουρου ότι «Δεν είναι τόσο η βοήθεια των φίλων μας που μας βοηθάει, ως τη σιγουριά της βοήθειάς τους» βρίσκει έναν όμορφο παραλληλισμό στα λόγια του διάσημου Οθωμανού ποιητή και Σούφι μυστικιστή Ρουμί: «Πέρα από το σωστό ή το λάθος των πραγμάτων, υπάρχει ένα πεδίο. Θα σε συναντήσω εκει.”
Μια από τις πιο πιεστικές προκλήσεις της εποχής μας είναι η υποβάθμιση του περιβάλλοντος. Ως διαχειριστές της Γης, και οι δύο θρησκείες τονίζουν τη σημασία της προστασίας του πλανήτη μας. Η συνεργασία σε αυτό το πεδίο μπορεί να οδηγήσει σε σημαντικά θετικά αποτελέσματα για το περιβάλλον. Η βαθιά παρατήρηση του Πλάτωνα, «Αυτό που πετυχαίνουμε εσωτερικά θα αλλάξει την εξωτερική πραγματικότητα», είναι μια απόδειξη της μεταμορφωτικής δύναμης της εσωτερικής πεποίθησης. Αυτό το συναίσθημα βρίσκει απήχηση στις σκέψεις του Οθωμανού λόγιου και ποιητή Ibn Arabi, ο οποίος σημείωσε: «Αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του, γνωρίζει τον Κύριό του».
Αξιοποιώντας τις διδασκαλίες και τις αρχές και των δύο θρησκειών, υπάρχει η ευκαιρία να προωθηθεί ένα παγκόσμιο κίνημα, ένα κίνημα που όχι μόνο προάγει τη διαθρησκειακή αρμονία αλλά και εργάζεται για ένα πιο πράσινο, βιώσιμο μέλλον για τον πλανήτη. Η πορεία προς τα εμπρός φωτίζεται από τα μαθήματα του κοινού παρελθόντος μας και τη σοφία των θρησκευτικών μας κειμένων. Το να αγκαλιάζουμε τις διαφορές μας ενώ γιορτάζουμε τους κοινούς μας στόχους μπορεί να οδηγήσει σε έναν κόσμο που ορίζεται από την ειρήνη, τον αμοιβαίο σεβασμό και τη συλλογική προσπάθεια να προστατεύσουμε και να αγαπάμε τη Γη μας.
Στον γκρεμό των περιβαλλοντικών και κοινωνικών αλλαγών, η ανάγκη του πλανήτη μας για συλλογική διαχείριση γίνεται εμφανής. Οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι, που αντιπροσωπεύουν πάνω από το ήμισυ του παγκόσμιου πληθυσμού, διαθέτουν την πνευματική επιρροή και τις κοινές αξίες για να ανοίξουν το δρόμο για βιώσιμη ενότητα και περιβαλλοντική θεραπεία.
Οι θρησκευτικές γραφές και διδασκαλίες είναι γεμάτες με αναφορές στο καθήκον του ανθρώπου απέναντι στη δημιουργία. Στον Χριστιανισμό, η Βίβλος υπογραμμίζει: «Ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον δουλέψει και να τον φυλάξει» (Γένεση 2:15). Αυτό το μήνυμα απηχεί τα αισθήματα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2016, η οποία τόνισε τη σημασία του «σεβασμού του περιβάλλοντος ως δημιουργίας του Θεού» και τόνισε τις συνέπειες της «καταστροφικής εκμετάλλευσής του» (Αγία και Μεγάλη Σύνοδος 18). Παράλληλα, στο Ισλάμ, το Κοράνι δηλώνει τη Γη ως μαρτυρία του θεϊκού θαύματος, με την οδηγία: «Αυτός είναι που έκανε τη γη εξημερωμένη για εσάς – επομένως περπατήστε ανάμεσα στις πλαγιές της και φάτε από την προμήθεια Του – και σε Αυτόν είναι η ανάσταση» (Κοράνι 67:15). Αυτός ο στίχος δεν υπογραμμίζει απλώς την ευγνωμοσύνη, αλλά υποδηλώνει επίσης υπεύθυνη διαχείριση.
Ο Πλάτων αναγνώρισε τον κόσμο ως ένα ζωντανό ον με ψυχή, τονίζοντας τη διασύνδεση όλων των μορφών ζωής. Στο έργο του Τίμαιος γράφει: «Ο κόσμος, που είναι ένα ζωντανό πλάσμα με ψυχή, δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της θείας πρόνοιας» (Πλάτων, Τίμαιος 30). Αυτή η φιλοσοφική σκέψη αντικατοπτρίζει τις σκέψεις του Οθωμανού ποιητή Şeyh Galip, ο οποίος έγραψε: «Η φύση και ο άνθρωπος, στην ουσία, είναι ένας καθρέφτης του Θείου. Η ομορφιά και η ύπαρξή τους αντανάκλαση της χάρης του Δημιουργού».
Οι σημερινές προκλήσεις, που κυμαίνονται από την κλιματική αλλαγή έως την αποψίλωση των δασών, υπογραμμίζουν το ηθικό και θρησκευτικό μας καθήκον να δράσουμε. Οι πρόγονοί μας, με τη σοφία τους, άφησαν πίσω διδασκαλίες και φιλοσοφίες που προέβλεπαν τη σημασία της αρμονικής συνύπαρξης με τη φύση. Ο Αριστοτέλης, με την τελεολογική του άποψη για τη φύση, πίστευε ότι όλα έχουν ένα σκοπό ή ένα τέλος. Είπε, «Η φύση δεν κάνει τίποτα άχρηστα» (Πολιτικά, 1256b25). Αυτή η ιδέα ευθυγραμμίζεται με τα λόγια του Γιουνούς Εμρέ, ενός Οθωμανού στοχαστή, ο οποίος σκέφτηκε: «Αν έσπασες το στέλεχος ενός λουλουδιού, έχεις βλάψει τον κόσμο μας. αν έχετε γιατρέψει μια ψυχή, έχετε γιατρέψει τη δική μας».
Έχουν αναπτυχθεί κοινές πρωτοβουλίες μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων σε όλο τον κόσμο, με στόχο τη διατήρηση του περιβάλλοντος. Τα διαθρησκειακά δάση, οι κοινοτικοί κήποι και τα οικολογικά σεμινάρια αποτελούν απόδειξη για τις συνέργειες των κοινών αξιών. Τα λόγια της Βίβλου εμπνέουν μια τέτοια συνεργασία, δηλώνοντας: «Δύο είναι καλύτερα από ένα, γιατί έχουν καλή απόδοση για τον κόπο τους» (Εκκλησιαστής 4:9). Αυτό το μήνυμα βρίσκει απήχηση στο Κοράνι, το οποίο αναφέρει: «Και συνεργάζεστε στη δικαιοσύνη και την ευσέβεια, αλλά μη συνεργάζεστε στην αμαρτία και την επιθετικότητα» (Κοράνι 5:2). Η επίγνωση του Σωκράτη ότι «Το μυστικό της αλλαγής είναι να εστιάζεις όλη σου την ενέργεια, όχι στην καταπολέμηση του παλιού, αλλά στην οικοδόμηση του νέου» ενθαρρύνει την καινοτομία σε συλλογικές περιβαλλοντικές προσπάθειες. Ο Οθωμανός φιλόσοφος Ibn Khaldun, επίσης, τόνισε την ανάγκη για συνεργασία, προτείνοντας: «Στην κοινότητα,
Το συλλογικό μας μέλλον εξαρτάται από τις αποφάσεις που παίρνουμε σήμερα. Ένα όραμα που βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό, την κατανόηση και τη συνεργασία μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων μπορεί να δώσει ώθηση στον παγκόσμιο μετασχηματισμό. Όπως είπε σοφά ο Ηράκλειτος, «Ο χαρακτήρας είναι το πεπρωμένο», υποδηλώνοντας ότι η ουσία των κοινών μας αξιών θα διαμορφώσει το συλλογικό μας μέλλον. Αυτό αντικατοπτρίζεται στους ποιητικούς συλλογισμούς του Ρουμί: «Αυτό που αναζητάς σε αναζητά». Ο δρόμος προς την περιβαλλοντική θεραπεία και την ενότητα χαράσσεται με τα εργαλεία του αμοιβαίου σεβασμού, των κοινών αξιών και της συνεργατικής δράσης. Αγκαλιάζοντας τη σοφία του παρελθόντος και τις ενέργειες του παρόντος, οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι μπορούν πράγματι να οδηγήσουν τον κόσμο προς ένα πιο φωτεινό, πιο πράσινο αύριο.
Σε έναν όλο και πιο διασυνδεδεμένο κόσμο, όπου οι ενέργειες ενός αντηχούν για να επηρεάσουν όλους, οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι παρουσιάζονται με μια απαράμιλλη ευκαιρία. Ενώνοντας τα χέρια σε αλληλεγγύη και αναγνωρίζοντας την κοινή μας δέσμευση για ειρήνη, σεβασμό και περιβαλλοντική διαχείριση, και οι δύο κοινότητες μπορούν να προσβλέπουν σε ένα λαμπρότερο μέλλον για όλη την ανθρωπότητα.
Αιώνες πριν μας συνδέσει ακαριαία η ψηφιακή εποχή, οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι συλλογίστηκαν τις περίπλοκες σχέσεις που συνδέουν τους ανθρώπους μεταξύ τους και με τον κόσμο. Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης έθεσε ότι «ο άνθρωπος είναι από τη φύση του κοινωνικό ζώο» (Αριστοτέλης, Πολιτική). Τα λόγια του απηχούν την πεποίθηση ότι τα πεπρωμένα μας είναι αλληλένδετα, όπως λέει η Βίβλος, «Εμείς, λοιπόν, αν και πολλοί, είμαστε ένα σώμα εν Χριστώ, και ξεχωριστά μέλη ο ένας του άλλου» (Ρωμαίους 12:5). Το Κοράνι, επίσης, στη διαχρονική του σοφία, δηλώνει: «Ω άνθρωποι, πράγματι σας δημιουργήσαμε από αρσενικό και θηλυκό και σας κάναμε λαούς και φυλές για να γνωρίζετε ο ένας τον άλλον» (Κοράνι, 49:13). Αυτή η αναγνώριση, ότι έχουμε σκοπό να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε ο ένας τις μοναδικές εμπειρίες και προοπτικές του άλλου, είναι απαραίτητη για μια αρμονική συνύπαρξη.
Η ιστορία μας δείχνει ότι οι προκλήσεις ενισχύουν την έμφυτη δύναμή μας όταν αντιμετωπίζουμε μαζί. Ο Οθωμανός ποιητής Yunus Emre έγραψε: «Έλα, ας γίνουμε όλοι φίλοι για μια φορά, ας κάνουμε τη ζωή μας εύκολη, ας είμαστε εραστές και αγαπημένοι, η γη δεν θα μείνει σε κανέναν» (Yunus Emre, The Drop that Έγινε Θάλασσα). Αυτό συμπυκνώνει όμορφα το συναίσθημα ότι η ενότητα και η συνεργασία δεν είναι απλώς οι φιλοδοξίες μας αλλά και οι αναγκαιότητες. Κατά την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κρήτη το 2016, οι εκκλησιαστικοί ηγέτες ενίσχυσαν τη σημασία του διαλόγου και της συνεργασίας μεταξύ των θρησκειών. Σε μια δήλωση που απηχούσε τις σκέψεις του Εμρέ, είπαν: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία ακολουθεί με ανησυχία και προσεύχεται για την υπέρβαση των προκλήσεων και των κινδύνων της εποχής μας» («Αγία και Μεγάλη Σύνοδος», 2016). Οι σημερινές προκλήσεις απαιτούν μια συλλογική απάντηση,
Με βάση τις διδασκαλίες τόσο της Βίβλου όσο και του Κορανίου, βρίσκουμε αταλάντευτες εκκλήσεις για ειρήνη. Σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού Χριστού, «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). Ομοίως, το Κοράνι τονίζει: «Και αν τείνουν προς την ειρήνη, τότε κλίνε σε αυτήν [επίσης] και βασίσου στον Αλλάχ. Πράγματι, αυτός είναι που ακούει, γνωρίζει» (Κοράνι, 8:61). Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, Σωκράτης, είπε κάποτε: «Ποτέ δεν πρέπει κανείς να κάνει κακό σε αντάλλαγμα, ούτε να κακομεταχειρίζεται κανέναν άνθρωπο, ανεξάρτητα από το πόσο κακομεταχειρίστηκε κανείς από αυτόν» (Πλάτωνας, Κρίτων). Μια διαθήκη που σέβεται και την ειρήνη είναι αρχές βαθιά ενσωματωμένες στον ιστό της ανθρώπινης σκέψης.
Οι περιβαλλοντικές κρίσεις, από την υπερθέρμανση του πλανήτη έως τη σπανιότητα των πόρων, είναι προκλήσεις που ξεπερνούν τα σύνορα και τις πεποιθήσεις. Στην κοινή μας δέσμευση για την προστασία του πλανήτη, Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι μπορούν να βρουν κοινό έδαφος. Η Βίβλος και το Κοράνι τονίζουν εξίσου τη διαχείριση της Γης. Στη Γένεση, μας υπενθυμίζεται ότι ο Θεός είδε κάθε δημιούργημα και το δήλωσε «πολύ καλό» (Γένεση 1:31), εμπιστεύοντάς το στη φροντίδα της ανθρωπότητας. Το Κοράνι ομοίως δηλώνει: «Και αυτός είναι που σας δημιούργησε ακοή και όραση και καρδιές. λίγο είσαι ευγνώμων» (Κοράνι, 23:78), μια οδυνηρή υπενθύμιση της ευθύνης μας να αγαπάμε και να προστατεύουμε τα δημιουργήματα του Θεού. Σε αυτή την προσπάθεια διατήρησης του περιβάλλοντος και εργασίας προς μια δίκαιη κοινωνία, το όραμα για το μέλλον είναι ξεκάθαρο: μια Γη, μια οικογένεια και ένα κοινό μέλλον. Για να μετατρέψουμε αυτό το όραμα σε πραγματικότητα,
Καθώς ο χρόνος μας μαζί σε αυτή την αρχαία πόλη των γεφυρών και των σταυροδρόμι πλησιάζει στο τέλος της, μας υπενθυμίζεται η παροδικότητα των στιγμών αλλά η διαρκής φύση των ιδεών. Οι συζητήσεις που κάναμε, οι γέφυρες που αρχίσαμε να χτίζουμε και τα όνειρα που έχουμε οραματιστεί μαζί θα αφήσουν ανεξίτηλο σημάδι στις κοινές μας ιστορίες. Η Κωνσταντινούπολη, με τις βαθιές ρίζες της και στις δύο παραδόσεις μας, έχει χρησιμεύσει ως κάτι περισσότερο από ένα σκηνικό. ήταν μια ζωντανή απόδειξη των δυνατοτήτων της ενότητας και της δύναμης της διαφορετικότητας.
Η κοινή μας αφήγηση δεν έχει τελειώσει. Ας μην είναι αυτό το τέλος, αλλά μάλλον μια δυναμική αρχή—ένα ξεκάθαρο κάλεσμα προς τις κοινότητες, τους ηγέτες και τα άτομα σε όλο τον κόσμο. Ο δρόμος προς την κατανόηση είναι δια βίου, αλλά με κάθε βήμα σεβασμού και συνεργασίας, ερχόμαστε πιο κοντά σε έναν κόσμο όπου οι πίστεις μας όχι μόνο συνυπάρχουν αλλά ευδοκιμούν μαζί. Καθώς χωρίζουμε τους δρόμους μας, ας κουβαλάμε μαζί μας τα διδάγματα που μάθαμε, τις φιλίες που δημιουργήθηκαν και την ελπίδα ότι μια μέρα, οι συλλογικές μας προσπάθειες θα οδηγήσουν σε αυτό το οραματισμένο μέλλον: Μία Γη, Μία Οικογένεια, Ένα Μέλλον.
*Ανεπίσημη μετάφραση από την Αγγλική
