22 °C Athens, GR
23/10/2021

Τελευταια Νέα
Ένας νεκρός και 8 τραυματίες, εκ των οποίων οι 7 αστυνομικοί, έπειτα από καταδίωξη στο Πέραμα – Η ανακοίνωση της ΕΛ.ΑΣ. ΥΠΕΣ στο forum Circle The Med: Η Τοπική Αυτοδιοίκηση πυλώνας στήριξης προς την επίτευξη μιας βιώσιμης, πράσινης ανάπτυξης Μόρφου Νεόφυτος: «Σχέσεις εξουσίας ή σχέσεις Αγάπης;» Ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος θα καλωσορίσει τον Οικουμενικό Πατριάρχη σήμερα στις Η.Π.Α. Χοροστασία του Πατριάρχη Βαρθολομαίου κατά τον Εσπερινό της επετείου των 30 ετών στον Οικουμενικό Θρόνο Η Βουλή του Οντάριο τιµά τον Οικουµενικό Πατριάρχη Διευκρινίσεις σχετικά με τη διεξαγωγή παρελάσεων της 28ης Οκτωβρίου Αυστραλίας Μακάριος: «Το μεγαλύτερο χάρισμα του Πατριάρχου μας, ότι έχει ανθρώπινη καρδιά» Η Ιερά Μνήμη του Οσίου Χριστοδούλου του Εν Πάτμω στην Ι.Μ. Χαλκίδος – Μνημόσυνο Αρχιεπισκόπου κυρού Χριστοδούλου Συμμετοχή του Υπουργού Άμυνας κ. Χαράλαμπου Πετρίδη σε συνάντηση των Υπουργών Άμυνας της ΕΕ στις Βρυξέλλες

Χριστουγεννιάτικη συνέντευξη του Πατριάρχη Μόσχας κ.κ. Κυρίλλου στο τηλεοπτικό κανάλι “Ρωσία”

Δημοσιεύθηκε: Σάββατο 6 / 2 / 2021 , 10:17 από news_room

Στις 7 Ιανουαρίου 2021, στο πανηγύρι της γέννησης του Χριστού, το τηλεοπτικό κανάλι Rossiya έδειξε την παραδοσιακή Χριστουγεννιάτικη συνέντευξη με τον Πατριάρχη Αγιότητας της Μόσχας και όλης της Ρωσίας. Ο Αρχηγός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απάντησε στις ερωτήσεις του πολιτικού παρατηρητή του VGTRK, που φιλοξενεί το πρόγραμμα Vesti A.O. Κοντρασόφ.

– Κύριε, σας ευχαριστώ πολύ για την ευκαιρία να επικοινωνείτε παραδοσιακά μαζί σας την ημέρα των Χριστουγέννων.

– Ευχαριστώ. Ευχαριστώ.

– Επιτρέψτε μου να σας ρωτήσω την πρώτη ερώτηση. Το παρελθόν το 2020 αποδείχθηκε μια δύσκολη, ασυνήθιστη χρονιά για εμάς. Τι ήταν αυτό? Τιμωρία, δίκη – τι μας έχει σταλεί;

– Είναι απολύτως δίκαιο να αποκαλούμε αυτό το φαινόμενο πανδημία. Η πανδημία στη μετάφραση από τα ελληνικά είναι “ολόκληροι οι άνθρωποι”. Πράγματι, ολόκληροι οι άνθρωποι, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή, εκτέθηκαν σε αυτόν τον κίνδυνο. Στο παρελθόν, υπήρξαν ήδη διάφορα είδη επιδημιών, συχνά πολύ τρομερά. Ας πάρουμε, για παράδειγμα, την επιδημία της πανώλης στη Δυτική Ευρώπη – διεκδίκησε τη ζωή των μισών κατοίκων της Ευρώπης, ήταν μια τρομερή δοκιμασία, και γι ‘αυτό αυτή η τρομερή επιδημία πανούκλας ονομάστηκε πανδημία. Λοιπόν, σήμερα αυτή η λέξη χρησιμοποιείται για τον επιδιωκόμενο σκοπό της, επειδή δεν υπάρχει μέρος όπου κάποιος θα μπορούσε πραγματικά να κρύψει από αυτήν την ασθένεια. Με άλλα λόγια, ένα εξαιρετικό φαινόμενο που σχετίζεται με την εξάπλωση του πιο επικίνδυνου ιού, και ως εκ τούτου δεν πρέπει να υπάρχει επιπόλαια και επιφανειακή στάση απέναντι σε αυτό που συμβαίνει.

Δυστυχώς, μέχρι τώρα, στην καθημερινή ζωή, η γνώμη μερικές φορές διαδίδεται ότι είναι κάπου εκεί έξω και δεν θα αρρωστήσω ποτέ. Όλοι αρρωσταίνουν σήμερα – υψηλού επιπέδου άτομα, τόσο εργαζόμενοι όσο και μη εργαζόμενοι, και συνταξιούχοι, και νέοι, επομένως, απαιτείται ειδική στάση κάθε ατόμου έναντι αυτής της ασθένειας. Και η εμπειρία μας διδάσκει, συμπεριλαμβανομένης της ιστορικής εμπειρίας: όταν μια κοινωνία είναι σε θέση να λάβει κατάλληλα ενοποιημένα αντι-επιδημικά μέτρα και να χρησιμοποιήσει τα απαραίτητα μέσα, οι επιδημίες σταματούν. Ήταν ακόμη και στις παλιές μέρες. Εάν πάρετε την επιδημία του 17ου αιώνα, μια πανούκλα ξεκίνησε στη Μόσχα, η οποία οδήγησε σε τρομερές συνέπειες. Ένας μεγάλος αριθμός ιερέων απλώς πέθανε, δεν υπήρχε κανείς για να υπηρετήσει, οι εκκλησίες έκλεισαν Επιπλέον, ήταν αδύνατο να θάβονται άνθρωποι – στα νεκροταφεία της εκκλησίας απαγορεύτηκε να θάβονται εκείνοι που πέθαναν από την πανούκλα. Κάποιος μπορεί να φανταστεί μια φοβερή εικόνα, αυτόν τον τρόμο, έναν εφιάλτη που πέρασε η Μόσχα. Αλλά πέρασε, κάνοντας τα κατάλληλα συμπεράσματα, και αυτά τα συμπεράσματα δεν αποτυπώθηκαν μόνο στη μνήμη των Μοσχοβιτών, αλλά, προφανώς, εντάχθηκαν στην κρατική πολιτική. Όταν ξέσπασε η πανούκλα στην Οδησσό το 1837, ο κυβερνήτης, Κόμη Μ. Ο Vorontsov και η Vladyka Gabriel, Αρχιεπίσκοπος Kherson και Tauride, αποφάσισαν από κοινού αποφάσεις που προσπαθούμε τώρα να επαναλάβουμε. Μπορώ να φανταστώ πώς ήταν για τη Vladyka Gabriel – σε μια εποχή που οι εκκλησίες έπαιξαν κεντρικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων! – εκδώστε μια παραγγελία ότι οι ναοί είναι κλειστοί. Οι ναοί έκλεισαν για δύο μήνες και στη συνέχεια η πρόσβαση στους ναούς ήταν περιορισμένη: σε κάθε ναό υπήρχε αστυνομική ομάδα και δεν επέτρεπε σε αυτόν τον αριθμό ανθρώπων που δεν υπήρχε αρκετή απόσταση μεταξύ τους. Και, εκτός αυτού, απαγορεύτηκε να φιλήσει το σταυρό, στις εικόνες.

Επομένως, το γεγονός ότι σήμερα λαμβάνουμε μέτρα κατά της επιδημίας, τα οποία μερικές φορές προκαλούν σύγχυση, μεταξύ άλλων μεταξύ ευσεβών ανθρώπων, δεν είναι κάποιο είδος καινοτομίας. Ακολουθούμε το μονοπάτι των θεών προγόνων μας. Και όπως οι ενέργειες που εισήγαγαν δεν προκάλεσαν υποψίες σε κανέναν ότι η ιεραρχία ενεργούσε σε μια προσπάθεια να επιτύχει ορισμένους αδήλωτους και επικίνδυνους στόχους, έτσι, ελπίζω, οι άνθρωποι σήμερα εμπιστεύονται όλες αυτές τις οδηγίες, οι οποίες, Έπρεπε να κάνω και που στοχεύουν στον περιορισμό της πιθανότητας ασθένειας, μεταξύ άλλων μέσω της συμμετοχής στη λατρεία.

– Σε γενικές γραμμές, το coronavirus, φυσικά, έχει κάνει τιτανικές αλλαγές στον συνηθισμένο τρόπο ζωής μας. Και η κοινωνία μοιράστηκε: κάποιος έχασε τα ρουλεμάν του, άρχισε να πανικοβάλλεται, να αποφεύγει τους ανθρώπους εντελώς, φοβούμενοι να μολυνθούν και να πεθάνουν. και υπήρχε ένας όρος ως covid αντιφρονούντες – αυτοί οι άνθρωποι αγνοούν εντελώς όλα τα υγειονομικά πρότυπα. Αγιότητά σας, ποια θα πρέπει να είναι η χριστιανική στάση απέναντι στην πρόκληση του κοροναϊού, αν μπορώ να το πω;

– Τώρα τα Χριστούγεννα έρχονται, και την ημέρα των Χριστουγέννων θα ακούσουμε τις ακόλουθες λέξεις στην εκκλησία: “Δεν θα φοβόμαστε τον φόβο σας, θα ντρέπουμε παρακάτω.” Δεν πρέπει να υπάρχει φόβος. Ο φόβος είναι γενικά ένα πολύ αρνητικό συναίσθημα. Ο φόβος δεσμεύει ένα άτομο και μπορεί συχνά να τον υποδουλώσει, να του στερήσει την ελευθερία δράσης. Επομένως, ο φόβος είναι μια εντελώς αρνητική έννοια, με εξαίρεση μια τόσο σημαντική έννοια όπως ο φόβος του Θεού. Αλλά ο φόβος του Θεού δεν είναι συναισθηματικός φόβος, αλλά συνειδητοποίηση της ηθικής ευθύνης για τις πράξεις κάποιου απέναντι στον Θεό.

Επομένως, το να καλέσουμε τους ανθρώπους να φοβούνται τον πανικό που προκαλείται σε σχέση με την εξάπλωση αυτής της ασθένειας είναι εντελώς λάθος τρόπος. Τι πρέπει να γίνει? Φυσικά, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τους ανθρώπους, να ενσταλάξουμε με έναν τέτοιο τρόπο σκέψης και έναν τέτοιο τρόπο δράσης που θα ελαχιστοποιούσε την πιθανότητα μόλυνσης. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, απευθυνόμενοι στους πιστούς, θα ήθελα να πω: δεν χρειάζεται να πειράξετε τον Κύριό σας Θεό, όπως λένε οι εντολές. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν: Είμαι πιστός, έλαβα τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, ήρθα στην εκκλησία με καλές προθέσεις, τίποτα δεν πρέπει να με ενοχλεί, καμία μόλυνση δεν θα με αγγίξει. Αλλά ο Κύριος απάντησε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο στον πειρασμό του διαβόλου, όταν τον κάλεσε να πέσει κάτω από την οροφή του ναού της Ιερουσαλήμ, έτσι ώστε, χωρίς να σπάσει, να αποδείξει τη Θεία Του, τη Θεϊκή Του δύναμη. Τι είπε ο Κύριος; «Μην πειράζετε τον Κύριο τον Θεό σας» (βλέπε Δευτ. 6:16 · Ματθ. 4: 5-7). Επομένως, κανένας από τους ειλικρινά πιστούς ανθρώπους δεν μπορεί ποτέ να πειράξει τον Κύριο, υποστηρίζοντας: από τη στιγμή που είμαι πιστός, από τότε που πήγα στο ναό, από τότε που σεβόμουν το ιερό, σίγουρα δεν θα αρρωστήσω.

Αφήστε αυτό το παράδειγμα του ευαγγελίου να βοηθήσει να καταλάβετε ότι ο πειρασμός του Κυρίου είναι η επιθυμία ενός αμαρτωλού ατόμου για τον Κύριο να ακολουθήσει την κακή λογική μας. Είναι αδύνατο να προσελκύσουμε τον Παντοδύναμο του κόσμου να συμμετάσχει στις μικρές μας, συχνά πολύ λανθασμένες και μερικές φορές απλώς κακές πράξεις.

– Αγιότητά σας, θυμηθείτε ότι κατά το πρώτο κύμα της πανδημίας, με την ευλογία σας, πραγματοποιήθηκαν υπηρεσίες σε εκκλησίες με ελάχιστο αριθμό ατόμων, υπήρχαν μόνο κληρικοί, χορωδία και υπάλληλοι. Κατά τη γνώμη σας, αυτή η εμπειρία άφησε κάποιο είδος τραύματος τόσο για τον κλήρο όσο και για το κοπάδι; Σε τελική ανάλυση, οι εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν πάντα ανοιχτές σε όλους – και τι γίνεται αν κάτι τέτοιο;

– Θα πω κάτι καθαρά προσωπικό. Για μένα, η ανάγκη να παροτρύνω τους ανθρώπους – δημόσια, μέσω τηλεόρασης – να μην επισκεφθούν τους ναούς του Θεού συνοδεύτηκε από ένα πραγματικό τραύμα και μια πολύ δύσκολη εμπειρία. Ολόκληρη η ζωή μου, όπως έχω ήδη πει, αφιερώνεται, αντίθετα, στην πρόσκληση ανθρώπων σε εκκλησίες, στην προσέλκυση ανθρώπων σε εκκλησίες, στην προσέλκυση ανθρώπων στον Θεό. Δεν υπάρχει άλλος στόχος στη ζωή μου …

– Και εδώ είναι …

– Και τώρα ο Πατριάρχης αναγκάζεται να πει: μην πηγαίνετε σε εκκλησίες. Ήταν δύσκολο ακόμη, ξέρετε, όχι μόνο ηθικά, πνευματικά – ήταν φυσικά δύσκολο να προφέρετε αυτές τις λέξεις. Αλλά με βοήθησε το παράδειγμα της μοναχού Μαρίας της Αιγύπτου, του μεγάλου ασκητή του 5ου αιώνα, που πήγε στην έρημο και όλη της τη ζωή, δεκάδες χρόνια, έζησε στην έρημο χωρίς να επισκεφτεί το ναό και έγινε μεγάλος άγιος, άγιος του Θεού. Δηλαδή, σε ορισμένες ακραίες συνθήκες είναι δυνατόν να μην επισκεφθείτε το ναό, αλλά τι δεν πρέπει να συμβεί; Η αποτυχία να παρευρεθείτε στην εκκλησία δεν πρέπει να αποδυναμώσει την πίστη μας, να μειώσει το επίπεδο της εκκλησίας μας, και ακόμη περισσότερο να υπονομεύσει τα ηθικά θεμέλια της χριστιανικής ζωής. Τώρα, εάν, μαζί με το να μην πηγαίνουμε στην εκκλησία, παύσουμε να είμαστε καλοί Χριστιανοί, ή ακόμη και απλά να παύσουμε να είμαστε Χριστιανοί, αυτό είναι μεγάλη αμαρτία. Λοιπόν, αλλά υπομείνετε, περιμένετε εκείνο το χρονικό διάστημα, όταν μια επίσκεψη στο ναό μπορεί να συνοδεύεται από πολύ επικίνδυνες συνέπειες για την υγεία, αυτό είναι επίσης καθήκον ενός χριστιανού. Πρέπει να διατηρήσει τον εαυτό του για περαιτέρω καλές πράξεις, και να βοηθήσει τους γείτονές του, και γενικά να διατηρήσει τη ζωή του, γιατί η φροντίδα της ζωής είναι απαραίτητο καθήκον κάθε ατόμου. Γι ‘αυτό η αυτοκτονία είναι μια ασυγχώρητη αμαρτία. Η ζωή και η υγεία είναι δώρο από τον Θεό, και το άτομο φέρει την ευθύνη για αυτό το δώρο. Επομένως, οποιαδήποτε ενέργεια που μπορεί να καταστρέψει την ανθρώπινη ζωή, να υπονομεύσει την υγεία, εάν αυτή η ενέργεια είναι παράγωγο του καλού μας ή, στην περίπτωση αυτή, η κακή βούληση, είναι αναμφίβολα αμαρτία. γιατί η φροντίδα της ζωής είναι απαραίτητη ευθύνη κάθε ατόμου. Γι ‘αυτό η αυτοκτονία είναι μια ασυγχώρητη αμαρτία. Η ζωή και η υγεία είναι δώρο από τον Θεό, και το άτομο φέρει την ευθύνη για αυτό το δώρο. Επομένως, κάθε ενέργεια που μπορεί να καταστρέψει την ανθρώπινη ζωή, να υπονομεύσει την υγεία, εάν αυτή η ενέργεια είναι παράγωγο του καλού μας ή, στην περίπτωση αυτή, η κακή βούληση, είναι αναμφίβολα αμαρτία. γιατί η φροντίδα της ζωής είναι απαραίτητη ευθύνη κάθε ατόμου. Γι ‘αυτό η αυτοκτονία είναι μια ασυγχώρητη αμαρτία. Η ζωή και η υγεία είναι δώρο από τον Θεό, και το ίδιο το άτομο είναι υπεύθυνο για αυτό το δώρο. Επομένως, κάθε ενέργεια που μπορεί να καταστρέψει την ανθρώπινη ζωή, να υπονομεύσει την υγεία, εάν αυτή η ενέργεια είναι παράγωγο του καλού μας ή, στην περίπτωση αυτή, η κακή βούληση, είναι αναμφίβολα αμαρτία.

– Μου φαίνεται ότι πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για την πανδημία που έφερε εντελώς νέους ήρωες στον κόσμο. Πολύ ταπεινοί, προηγουμένως αόρατοι άνθρωποι, στους οποίους η προσοχή μας δεν επικεντρώθηκε ποτέ. Βλέπετε για ποιον μιλάω …

– Ναί.

– Φυσικά, αυτοί είναι γιατροί, εθελοντές, κληρικοί. Αυτοί οι άνθρωποι που, πιθανώς, ακόμη και τώρα, όταν μιλάμε μαζί σας, εργάζονται κάπου στην «κόκκινη» ζώνη.

– Ναί.

– Τι θα λέγατε σε αυτούς τους ανθρώπους που, χωρίς να σώσουν τη ζωή τους, βρίσκονται στην πρώτη γραμμή για την καταπολέμηση της μόλυνσης;

– Νιώθω μια αίσθηση ειλικρινής ευγνωμοσύνης και χαράς που η υπέροχη παράδοση της θυσιαστικής υπηρεσίας για το καλό και την υγεία της ζωής των γειτόνων διατηρείται στις ζωές των σύγχρονων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των νέων. Σε τελική ανάλυση, αν θυμάστε τις επιδημίες του παρελθόντος, ονόματα όπως ο Δρ Gaaz, ο Δρ Pirogov είναι πραγματικά εκπληκτικά παραδείγματα για το πώς, σε μια εποχή που δεν υπήρχαν τόσο ισχυρά φάρμακα όπως τώρα, οι γιατροί πήγαν στους ασθενείς. Ο Πιρόγκοφ επισκέφτηκε τους άρρωστους ανθρώπους 16 φορές – και ήταν μια πανούκλα – και δεν μολύνθηκε, ο Κύριος τον κράτησε. Και το γεγονός ότι σήμερα οι εθελοντές μας και ειδικά οι γιατροί μας, το ιατρικό προσωπικό, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, την υγεία τους, ασκούν το καθήκον τους με τόσο ενθουσιασμό, τόλμη, χωρίς καμιά υποψία, χωρίς απαιτήσεις «όχι, μας δίνετε αυτό και αυτό γιατί κάνουμε τόσο σημαντικά πράγματα “, – όλα αυτά συναντώνται με βαθιά ευγνωμοσύνη από τους ανθρώπους. Και στην καρδιά μου – τόσο ευγνωμοσύνη όσο και χαρά, γιατί στη δύσκολη στιγμή της ζωής μας υπήρχαν πολλοί άνθρωποι ικανοί να επιτύχουν και να θυσιάσουν. Και όσο παραμένει στους ανθρώπους μας, θα είμαστε πραγματικά ανίκητοι, γιατί η νίκη συνδέεται πάντα με τη θυσία.

– Αγιότητά σας, μια τέτοια ερώτηση. Πολύ συχνά λέτε ότι υπάρχουν πολλοί πιθανοί κίνδυνοι από την καθολική ψηφιοποίηση στη ζωή μας. Και τώρα η Ιερά Σύνοδος στο μήνυμά της επισήμανε την ανησυχία των Χριστιανών, και όχι μόνο των Χριστιανών, ότι η εξ αποστάσεως εκπαίδευση μπορεί να παραμείνει μαζί μας για πάντα μετά την πανδημία. Ποιοι τομείς, τομείς ψηφιακοποίησης, πιστεύετε ότι απαιτούν ξεχωριστό προβληματισμό;

– Δεν θα μιλήσω κατ ‘αρχήν για την ψηφιοποίηση, αλλά θα ήθελα να μιλήσω για μεμονωμένες εφαρμογές ψηφιακών τεχνολογιών. Οι ψηφιακές τεχνολογίες μπορούν να δημιουργήσουν εργαλεία που παρέχουν πλήρη έλεγχο ενός ατόμου. Τίποτα τέτοιο δεν θα μπορούσε να είχε συμβεί στο παρελθόν. Η ανθρώπινη σκέψη, ο τεχνικός πολιτισμός σήμερα έχουν φτάσει σε τέτοιο επίπεδο όταν, με την εισαγωγή ψηφιακών τεχνολογιών, είναι δυνατόν να διασφαλιστεί ο απόλυτος έλεγχος της ανθρώπινης προσωπικότητας. Όχι μόνο παρατηρώντας ένα άτομο, αλλά διαχείριση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Το βιβλίο της Αποκάλυψης λέει ότι ο ερχομός του Αντίχριστου θα συνοδεύεται από τον απόλυτο έλεγχο ενός ατόμου. Αυτές οι λέξεις δεν χρησιμοποιούνται εκεί, αλλά από το περιεχόμενο είναι απολύτως σαφές ότι μιλάμε για την ικανότητα να ελέγχει πλήρως την ανθρώπινη συμπεριφορά. Λέει ότι η σφραγίδα του αντίχριστου θα επιβληθεί στο μέτωπο ενός ατόμου,

– Και αν το ίδιο το άτομο είναι χαρούμενο που είναι τόσο “παγκόσμιο”; Όπως τώρα με ένα smartphone – δείτε ποιες δυνατότητες, από τη γεωγραφική τοποθεσία έως όλες τις φωτογραφίες …

– Ναί.

-… και οι άνθρωποι το κάνουν οι ίδιοι.

– Στην πραγματικότητα το θέμα. Ο διάβολος δεν εμφανίζεται με τη μορφή κακού, άθικτου αθάνατου, αλλά με τη μορφή αγγέλου του φωτός (βλ. 2 Κορ. 11:14). Και η έλευση του Αντίχριστου στον κόσμο θα συνοδεύεται από την εμφάνιση ενός καταπληκτικού ατόμου που, από τη διανοητική του δύναμη, από τη δύναμη της επιρροής του στους ανθρώπους, θα είναι σε θέση να οδηγήσει την ανθρωπότητα από αυτές τις κρίσεις στις οποίες έπεσε. Αυτό το άτομο θα προτείνει: για να αφήσει όλο το έγκλημα τη ζωή μας, ας καθοδηγηθούμε από το γεγονός ότι κάθε άτομο έχει ένα συγκεκριμένο κλειδί για όλα όσα χρειάζεται. Για παράδειγμα, μπορεί να είναι μια κάρτα – εφαρμόζετε και αποκτάτε πρόσβαση σε φαγητό, πρόσβαση στην εκπαίδευση και εάν αυτή η κάρτα δεν είναι εκεί, τότε όλα χάνονται. Εσείς και εγώ τώρα μιλάμε για το γεγονός ότι η ανάπτυξη ψηφιακών τεχνολογιών εξοπλίζει την ανθρωπότητα με την ικανότητα να ασκεί τον απόλυτο έλεγχο ενός ατόμου. Ανέφερα το παράδειγμα της Αποκάλυψης και του Αντίχριστου για να πείσω εκείνους τους ανθρώπους που, ίσως, δεν το έχουν σκεφτεί ακόμη, ότι η μέγιστη ανάπτυξη του συνολικού ελέγχου ενός ατόμου σημαίνει δουλεία και όλα θα εξαρτηθούν από το ποιος θα είναι ο κύριος αυτών των σκλάβων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Εκκλησία αντιτίθεται κατηγορηματικά στη χρήση ψηφιακών τεχνολογιών για να διασφαλίσει τον απόλυτο έλεγχο της ανθρώπινης προσωπικότητας.

– Ας ελπίσουμε ότι τουλάχιστον η εξ αποστάσεως εκπαίδευση θα ακυρωθεί και η εκπαίδευση πλήρους απασχόλησης θα επιστρέψει στη ζωή μας …

– Λοιπόν, η εξ αποστάσεως εκπαίδευση δεν είναι το χειρότερο πράγμα που υπάρχει. Φυσικά, τώρα υπάρχει ανάγκη να αποφευχθεί ένας μεγάλος αριθμός μαθητών να μολύνουν μια επικίνδυνη λοίμωξη. Αλλά η εξ αποστάσεως εκπαίδευση έχει άλλες αρνητικές συνέπειες – όχι τις αποκαλυπτικές για τις οποίες μίλησα, αλλά πιο προσεγγιστικές. Για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι μαθαίνουν εκτός επικοινωνίας με άλλους – αυτό, νομίζω, είναι επίσης πολύ επικίνδυνο. Επειδή ένα παιδί σχηματίζεται σε μια οικογένεια, ένας μαθητής σχηματίζεται σε μια ομάδα, σε επικοινωνία με καθηγητές, καθηγητές, τους συντρόφους του, φίλους. Επομένως, η τοποθέτηση ενός ατόμου σε τεχνητή απομόνωση μπορεί αναμφίβολα να επηρεάσει αρνητικά τον σχηματισμό του.

– Κύριε, μπορώ να σας ρωτήσω για τη Λευκορωσία, γιατί αυτή είναι η περιοχή της ποιμαντικής ευθύνης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας; Για αρκετό καιρό υπήρξε κάποια ένταση μεταξύ των αρχών και μέρους της κοινωνίας. τώρα μειώνεται, αλλά, ωστόσο, απομένουν μερικές στιγμές. Το Λευκορωσικό εξάρχημα ζήτησε τον τερματισμό της βίας και τον διάλογο. Πες μου, πώς αντιδρά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο σύνολό της σε τέτοιες αστικές αναταραχές και πώς μπορεί να επιτευχθεί εθνική συμφιλίωση και αρμονία στη Λευκορωσία;

– Λοιπόν, καταρχάς, υποστηρίξαμε πλήρως τη Βλαντίκα Μπέντζαμιν, τον νέο επικεφαλής του Λευκορωσικού Εξαρχείου, τη Λευκορωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ολόκληρο τον Λευκορωσικό επισκόπιο, οι οποίοι κάλεσαν τον λαό να σταματήσει τη βία και να ακολουθήσει το δρόμο της συμφιλίωσης. Και αυτή η έκκληση απευθύνθηκε σε όλους. Από την πλευρά των αρχών υπήρχαν περιπτώσεις αδικαιολόγητης βίας, υπερβολικής χρήσης βίας. αλλά υπήρξαν επίσης εκδηλώσεις ριζοσπαστισμού εκ μέρους των διαδηλωτών.

Είμαστε μάρτυρες του τι συνέβη στην Ουκρανία – τώρα η λέξη “Maidan” έχει γίνει οικιακή λέξη. Είναι προφανές ότι η εμπειρία της Ουκρανίας πρέπει να διδάξει σε όλους μας ότι οι μετασχηματισμοί στην κοινωνία πρέπει να πραγματοποιούνται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην συνοδεύονται από αύξηση της εσωτερικής έντασης και ιδίως ριζοσπαστικοποίηση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Πράγματι, πόσες επαναστάσεις έχουν ήδη πραγματοποιηθεί, πόσα διαφορετικά πραξικοπήματα, αλλά πού, ποιος και πότε, μέσω βίαιων ενεργειών, πέτυχε ειρήνη, ηρεμία, ευημερία στην κοινωνία; Πρέπει να υπάρχει πάντα μια μεγάλη περίοδος ανάκαμψης μετά από μια επανάσταση. Επομένως, πρέπει να αγωνιστείτε για το καλύτερο, όχι να καταστρέψετε αυτό που είναι, αλλά να αναπτύξετε προς το καλύτερο, εκσυγχρονίζοντας με την καλή έννοια της λέξης, βελτιώνοντας τόσο τις κοινωνικές σχέσεις όσο και τη ζωή της χώρας γενικότερα.

Επομένως, η έκκλησή μας προς τη Λευκορωσία, τη Λευκορωσία, που είναι κοντά στην καρδιά μου, με την οποία συνδέομαι προσωπικά με την υπηρεσία μου στο Σμόλενσκ, αγαπώ τον Λευκορωσικό λαό, αγαπώ την πόλη του Μινσκ και, γενικά, την καθαριότητα και την τάξη αυτής της γης … Και αυτή είναι η ποιμαντική κλήση και ποιμαντικές συμβουλές: όλες οι ερωτήσεις πρέπει να επιλυθούν ειρηνικά, αλλά εάν υπάρχουν ζητήματα, πρέπει να επιλυθούν και αυτό είναι ήδη έκκληση προς τις αρχές της Λευκορωσίας. Αυτό που προκαλεί διαφωνία και ένταση στην κοινωνία δεν πρέπει να σταματήσει. Χρειαζόμαστε εργαλεία για μια λογική, επιχειρηματική συζήτηση για προβλήματα με την έξοδο σε συγκεκριμένες λύσεις. Ο Θεός παραχωρεί ότι οι προσπάθειες χρήσης βίας για την επίλυση αυτών των ζητημάτων στη Λευκορωσία σταματούν και μπορεί, με τη χάρη του Θεού, να αρχίσουν να αναπτύσσουν διάλογο μεταξύ της κυβέρνησης και του λαού, της κυβέρνησης και της κοινωνίας, με τη συμμετοχή όλων των δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων εκπροσώπων θρησκευτικών κοινοτήτων,

– Κύριε, όλοι γνωρίζουν ότι εδώ και πολύ καιρό συμμετέχετε στην ειρηνευτική διαδικασία μεταξύ Μπακού και Ερεβάν και το κάνετε μαζί με τους θρησκευτικούς ηγέτες του Αζερμπαϊτζάν και της Αρμενίας. Τώρα υπάρχει μια σύγκρουση, μια νέα επιδείνωση της σύγκρουσης στο Καραμπάχ. Δόξα τω Θεώ, οι ειρηνευτές μας είναι εκεί. Ποιες είναι οι προοπτικές, θα υπάρχει ειρήνη, νομίζετε;

– Ελπίζω ότι θα υπάρξει ειρήνη και ξεκινώ από τη θέση της εκκλησίας και των θρησκευτικών αρχών τόσο της Αρμενίας, του Καραμπάχ όσο και του Αζερμπαϊτζάν. Γνωρίζετε ότι η Ρωσική Εκκλησία ξεκίνησε μια συζήτηση για το πρόβλημα του Καραμπάχ με τη συμμετοχή των Καθολικών όλων των Αρμενίων και με τη συμμετοχή του Ανώτατου Μουφτή, του Ανώτατου Μουσουλμάνου ηγέτη του Αζερμπαϊτζάν Πασαζάντε. Έχουμε πραγματοποιήσει αρκετούς γύρους τέτοιων διαπραγματεύσεων και συμφωνήσαμε σε πολλά πράγματα. Και πιστεύω ότι το κύριο αποτέλεσμα αυτών των διαπραγματεύσεων είναι ότι οι δύο θρησκευτικοί ηγέτες, πίσω από τους οποίους στέκονται η πλειοψηφία του λαού, μίλησαν ο ένας στον άλλο και αυτή η συνομιλία ήταν πολύ ήρεμη υπό την έννοια ότι δεν υπήρχαν κατηγορίες, ούτε ένταση. Αν και ο καθένας είχε τα δικά του επιχειρήματα και αυτά τα επιχειρήματα εκφράστηκαν με ειλικρίνεια, δεν συνοδεύονταν από αυτό που ονομάζεται πνιγμός των δοντιών, όταν τα συναισθήματα κατακλύζουν και όταν ο διάλογος μετατρέπεται σχεδόν σε μια λεκτική μάχη. Τίποτα τέτοιο δεν έχει συμβεί ποτέ, και αυτό συνέβη επειδή οι θρησκευτικοί ηγέτες φέρουν την πλήρη ευθύνη για την πνευματική κατάσταση του λαού τους. Και τι είναι μια πνευματική κατάσταση; Ποια δύναμη θα επικρατήσει – η δύναμη της ειρήνης, της αγάπης, της ηρεμίας ή της δύναμης του κακού – η συμπεριφορά των ανθρώπων θα εξαρτηθεί από αυτό.

Επομένως, ο ρόλος των θρησκευτικών ηγετών είναι σημαντικός – δεν τον υπερβάλλουμε, αλλά ούτε και τον υποτιμούμε. Και τελικά, κατά τη διάρκεια αυτών των διαπραγματεύσεων, επιτεύχθηκαν πολύ συγκεκριμένα αποτελέσματα – η ανταλλαγή κρατουμένων, η μη χρήση θρησκευτικών συμβόλων, η θρησκευτική φρασεολογία, τα θρησκευτικά κίνητρα για να εμπνεύσουν τα αντιμαχόμενα μέρη. Έχοντας βγάλει τον θρησκευτικό παράγοντα από αυτήν την αντιπαράθεση, φυσικά, μειώσαμε σημαντικά τον πιθανό βαθμό αυτής της σύγκρουσης με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Επομένως, χωρίς να υπερβάλλουμε τον ρόλο των θρησκευτικών ηγετών, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αγνοηθεί αυτός ο ρόλος.

Η Ρωσική Εκκλησία είναι επίσης έτοιμη να συμμετάσχει σε αυτή τη διαδικασία προκειμένου να συμβάλει στη διατήρηση της ειρήνης στην επίλυση ενός πολύ δύσκολου προβλήματος, το οποίο, δυστυχώς, αυτή τη στιγμή θα μπορούσε να ανασταλεί μόνο με την παρουσία Ρώσων ειρηνευτών. Είθε ο Θεός να παραχωρήσει ότι το ειρηνευτικό δυναμικό των θρησκειών αντικαθιστά την παρουσία ανθρώπων με όπλα που χώρισαν τα πολεμικά κόμματα.

– Αναφέρατε ήδη το Μαϊντάν, μετά το οποίο υπήρξε μια βαθιά κοινωνική διάσπαση στην ίδια την Ουκρανία. Στη συνέχεια όμως ακολούθησε ένα σχίσμα της εκκλησίας – φυσικά, το Φανάρι στην Κωνσταντινούπολη προηγήθηκε εγκαίρως, και συνέχισε … Τώρα βλέπουμε πόσο βαθιά είναι το σχίσμα στην Εκκλησία. Σε γενικές γραμμές, τι πιστεύετε, Αγιότητάς σας, είναι δυνατόν και πώς να επιτύχετε την Ορθόδοξη ενότητα;

– Ο Phanar δεν έκανε λάθος, αλλά διέπραξε έγκλημα, το λέω αυτό με πικρία. Με τις σκέψεις κάποιου άλλου και με τα λόγια κάποιου άλλου, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης πέτυχε αυτό που έκανε. Δεν είναι τυχαίο που τονίζω: από αγνώστους, γιατί έχω πληροφορίες ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δέχθηκε πίεση από μια ισχυρή πολιτική δύναμη που σχετίζεται με μία από τις υπερδυνάμεις. Γνωρίζουμε ότι η θέση του στην Τουρκία είναι πολύ δύσκολη και δύσκολη. Προσευχόμαστε πάντα για τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι εύκολο να εκτελέσει την πατριαρχική του υπηρεσία. Όμως, ωστόσο, σε κάποιο σημείο – δεν θέλω να διδάξω τίποτα στον αδερφό μου, αλλά σε κάποιο σημείο, ίσως, πρέπει να αποκτήσω δύναμη, ώστε ακόμη και οι πιο ισχυρές δυνάμεις να λένε «όχι». Νομίζω ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν το είπε αυτό και συμμετείχε στη σύγκρουση. Και ποια ήταν η λογική εκείνων που στέκονταν πίσω από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, οι οποίοι, πραγματικά, ενέπνευσε αυτή τη σύγκρουση; Και η λογική ήταν να διαλύσουμε τη Ρωσία, την Ορθόδοξη Ρωσία μακριά από τους Ορθόδοξους αδελφούς και αδελφές στη Μεσόγειο, στη Μέση Ανατολή. Διότι, κατά την άποψη αυτών των στρατηγικών, η Ορθοδοξία έχει παίξει και παίζει πολύ μεγάλο ρόλο στη δημιουργία μιας πνευματικής, πολιτιστικής κοινότητας και χωρίς να σπάσει τους Ορθόδοξους δεσμούς, ήταν αδύνατο να καταστρέψει αυτή την πνευματική κοινότητα από κάποιους εξωτερικούς παράγοντες. Επομένως, το σχέδιο είναι απλό: να απομακρυνθεί η Ρωσική Εκκλησία από την Ορθόδοξη Ελλάδα, τον Αραβικό κόσμο και τη Μέση Ανατολή, έτσι ώστε η Ορθοδοξία να γίνει πιο αδύναμη. Η Ορθοδοξία έχει παίξει και παίζει πολύ ρόλο στη δημιουργία μιας πνευματικής, πολιτιστικής κοινότητας και χωρίς να σπάσει τους Ορθόδοξους δεσμούς, ήταν αδύνατο να καταστρέψει αυτή την πνευματική κοινότητα από κάποιους εξωτερικούς παράγοντες. Επομένως, το σχέδιο είναι απλό: να απομακρυνθεί η Ρωσική Εκκλησία από την Ορθόδοξη Ελλάδα, τον Αραβικό κόσμο και τη Μέση Ανατολή, έτσι ώστε η Ορθοδοξία να γίνει πιο αδύναμη. Η Ορθοδοξία έχει παίξει και παίζει πολύ ρόλο στη δημιουργία μιας πνευματικής, πολιτιστικής κοινότητας και χωρίς να σπάσει τους Ορθόδοξους δεσμούς, ήταν αδύνατο να καταστρέψει αυτή την πνευματική κοινότητα από κάποιους εξωτερικούς παράγοντες. Επομένως, το σχέδιο είναι απλό: να απομακρυνθεί η Ρωσική Εκκλησία από την Ορθόδοξη Ελλάδα, τον Αραβικό κόσμο, τη Μέση Ανατολή, έτσι ώστε η Ορθοδοξία να γίνει πιο αδύναμη.

– Άρα θα υπάρξουν περισσότερες προσπάθειες;

– Οι προσπάθειες θα συνεχιστούν. Και πάλι, δεν θέλω να επικρίνω τους συναδέλφους μου στην Κωνσταντινούπολη, αλλά, αναμφίβολα, όλα όσα συνέβησαν αργότερα στην Κωνσταντινούπολη, στην Κωνσταντινούπολη, μαρτυρούν την τιμωρία του Θεού. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος εισήγαγε τα σχισματικά στο ιερό του Κιέβου, στο Κίεβο Σοφία και έχασε τη Σοφία της Κωνσταντινούπολης – έγινε τζαμί. Θα ήθελα λοιπόν οι άνθρωποι να σκεφτούν τι συνέβη. Πήρατε την Αγία Σοφία στο Κίεβο από τους Ορθόδοξους ανθρώπους, από την Ορθόδοξη Εκκλησία, μπήκατε εκεί και φέρατε σχίσματα εκεί, και χάσατε τη δική σας Σοφία … Νομίζω ότι είναι δύσκολο να φανταστούμε πιο προφανείς συνέπειες που προέρχονται από την εντολή του Θεού, και οι συνέπειες ήρθαν αμέσως, επομένως ότι η αμαρτία ήταν πολύ μεγάλη. Λοιπόν, και πρέπει όλοι να βγούμε από αυτό μαζί. Πρέπει να προσευχηθούμε ο ένας για τον άλλον τουλάχιστον στις προσωπικές προσευχές, αν αυτό είναι τώρα δύσκολο στις θεϊκές υπηρεσίες, αφού δεν τιμούμε τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης σε δίπτυχα. Αλλά πρέπει να προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον και να κάνετε τα πάντα για να διασφαλίσετε ότι αυτή η κρίση στην Ορθοδοξία, που επιβάλλεται από έξω, περνά το συντομότερο δυνατό. Η Ρωσική Εκκλησία είναι έτοιμη να ταξιδέψει στο τμήμα της πορείας για να επιτύχει αυτόν τον στόχο.

– Κύριε, θέλω πραγματικά να τελειώσω αυτήν τη συνέντευξη σε μια εορταστική χριστουγεννιάτικη νότα, αν και, φυσικά, φέτος έχουμε και το Νέο Έτος και τα Χριστούγεννα χωρίς μαζικές γιορτές για προφανείς λόγους, για λόγους επιδημιολογικής ασφάλειας, όλοι θα στερηθούμε από μεγάλες και θορυβώδεις διακοπές … Αλλά πώς μπορεί αυτή η χαρά, που παραδοσιακά υπερβαίνει τις θεϊκές υπηρεσίες, να μην χαθεί στην καρδιά σας; Πώς να είσαι εορταστική;

– Σε γενικές γραμμές, οι διακοπές συνοδεύονται από την εκδήλωση δύο συναισθημάτων – διασκέδαση και χαρά. Φαίνεται ότι το ίδιο πράγμα, αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου.

– Ποιά είναι η διαφορά?

– Η διασκέδαση είναι ένα εξωτερικό συναίσθημα. Ένας άντρας είπε κάτι αστείο, και οι άνθρωποι γέλασαν, διασκεδάζουν. Και η χαρά είναι μια ψυχική κατάσταση. Όταν παίρνουμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, κανείς δεν μας διασκεδάζει, αλλά αφήνουμε την εκκλησία με χαρά στις καρδιές μας. Όταν κάνουμε καλές πράξεις, όταν οι εθελοντές δίνουν το χρόνο τους και διακινδυνεύουν την υγεία τους για να κάνουν καλές πράξεις, έχουν χαρά στην καρδιά τους, αλλά όχι διασκεδαστικά. Η διασκέδαση διαμορφώνεται ως απάντηση σε αστεία τηλεοπτικά προγράμματα, σε απάντηση σε διάφορες αστείες ιστορίες – καλά, Θεέ μου, αφήστε τους ανθρώπους να γελάσουν, να διασκεδάσουν, αλλά ας θυμηθούμε ότι η διασκέδαση θα περάσει πολύ γρήγορα. Απενεργοποίησαν την τηλεόραση, έκλεισαν τα φώτα, η γιορτή τελείωσε και η διασκέδαση τελείωσε. Αλλά είναι σημαντικό να διατηρηθεί η χαρά στην καρδιά, γιατί η χαρά είναι δώρο από τον Θεό. Η χαρά για την οποία μιλώ δεν μπορεί να διαμορφωθεί από εξωτερικούς παράγοντες – όχι πολιτιστικούς, ούτε επιστημονικό ούτε επιχειρηματικό? Αυτή η κατάσταση σχηματίζεται από τη δύναμη της χάριτος του Θεού, η οποία χύνεται όχι μόνο στους Ορθόδοξους ανθρώπους, ακόμη και όχι μόνο στους πιστούς. Σε απάντηση σε όλα τα καλά πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι, ακόμη και σε απάντηση στις καλές σκέψεις τους, ως απάντηση στην ετοιμότητα να εγκαταλείψουν αυτό που σκοτεινιάζουν τις καρδιές τους και έφεραν θλίψη σε άλλους, ο Κύριος στέλνει αυτή τη χαρά. Θέλω να κρατήσω αυτά τα Χριστούγεννα, Θεία χαρά στην καρδιά μου όσο το δυνατόν περισσότερο.

– Ευχαριστώ πολύ, Αγιότητά σας.

– Ευχαριστώ.

Ακολουθήστε μας :

Σχετικά Άρθρα

ΠτΔ: Η κληρονομιά του 1821 φέρει την οικουμενικότητα και την καθολικότητα των ιδεών και των αξιών της εποχής της

ΠτΔ: Η κληρονομιά του 1821 φέρει την οικουμενικότητα και την καθολικότητα των ιδεών και των αξιών της εποχής της

Facebook Twitter LinkedIn Pinterest Shares Δημοσιεύθηκε: Πέμπτη 25 / 3 / 2021 , 3:12 από news_room Με κάθε επισημότητα και με αυστηρό υγειονομικό πρωτόκολλο η Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κατερίνα Σακελλαροπούλου υποδέχθηκε τους ξένους ηγέτες στο Προεδρικό Μέγαρο για το επίσημο δείπνο με την ευκαιρία του εορτασμού των 200 χρόνων από την Ελληνική Επανάσταση. Κατά την […]

Εγκαίνια του ανακαινισμένου Επισκοπείου και του Εικονοφυλακείου Ναούσης τέλεσε ο Μητροπολίτης Σερβιών και Κοζάνης Παύλος

Facebook Twitter LinkedIn Pinterest Shares Δημοσιεύθηκε: Παρασκευή 21 / 8 / 2020 , 14:58 από adologala.gr Την Τετάρτη 19 Αυγούστου το μεσημέρι, ημέρα κατά την οποία η ηρωική πόλη της Ναούσης εορτάζει τον πολιούχο της Όσιο Θεοφάνη τον θαυματουργό, πραγματοποιήθηκαν τα Εγκαίνια του ανακαινισμένου Επισκοπείου Ναούσης και του Εικονοφυλακείου. Τον αγιασμό των εγκαινίων τέλεσε ο Σεβασμιώτατος […]

Pin It on Pinterest